Tao Te Ching - James Legge -terjemahan Indonesia

Tao yang dapat diungkapkan bukanlah Tao yang abadi. Nama yang dapat disebut bukanlah nama yang abadi. Tanpa nama, ia adalah asal mula Langit dan Bumi; dengan nama, ia adalah ibu dari segala sesuatu. Oleh karena itu, seseorang harus selalu tanpa keinginan, agar dapat mengamati kehalusannya; seseorang harus selalu memiliki keinginan, agar dapat mengamati manifestasinya. Keduanya sama asal mulanya tetapi berbeda namanya; keduanya disebut mendalam. Mendalam dan lebih mendalam lagi, gerbang menuju segala keajaiban.

Dao De Jing:

(Mewujudkan Dao)

Dao yang dapat diinjak bukanlah Dao yang abadi dan tak berubah. Nama yang dapat disebut bukanlah nama yang abadi dan tak berubah. (Dipahami sebagai) tanpa nama, ia adalah Pencipta langit dan bumi; (dipahami sebagai) memiliki nama, ia adalah Ibu dari segala sesuatu.

Kita harus selalu ditemukan tanpa keinginan,

jika kita ingin menyelidiki misterinya yang dalam;

tetapi jika keinginan selalu ada dalam diri kita,

hanya pinggiran luarnya saja yang akan kita lihat.

Di bawah dua aspek ini, sebenarnya ia sama; tetapi seiring perkembangan, ia menerima nama-nama yang berbeda. Bersama-sama kita menyebutnya Misteri. Di mana Misteri paling dalam, di situlah gerbang dari semua yang halus dan menakjubkan.

Ketika semua orang mengenali keindahan sebagai keindahan, keburukan sudah ada. Ketika semua orang mengenali kebaikan sebagai kebaikan, kejahatan sudah ada. Karena itu, keberadaan dan ketiadaan saling memunculkan; kesulitan dan kemudahan saling melengkapi; panjang dan pendek saling membandingkan; tinggi dan rendah saling condong; suara dan keheningan saling berharmoni; sebelum dan sesudah saling mengikuti. Karena itu, orang bijak bertindak tanpa bertindak dan mengajar tanpa berbicara; segala sesuatu muncul dan dia tidak menolaknya, dia melahirkannya tetapi tidak memilikinya. Dia bertindak tanpa mengandalkan kemampuannya sendiri, dan menyelesaikan pekerjaannya tetapi tidak mengklaim pujian. Justru karena dia tidak mengklaim pujian, prestasinya tidak akan meninggalkannya.

Dao De Jing:

(Pemeliharaan pribadi)

Semua orang di dunia mengetahui keindahan dari yang indah, dan dengan melakukan ini mereka memiliki (gagasan tentang) apa itu keburukan; mereka semua mengetahui keterampilan dari yang terampil, dan dengan melakukan ini mereka memiliki (gagasan tentang) apa itu kurangnya keterampilan. Demikian pula, eksistensi dan non-eksistensi melahirkan satu hal dengan (gagasan tentang) hal lainnya; kesulitan dan kemudahan menghasilkan satu hal dengan (gagasan tentang) hal lainnya; panjang dan pendek membentuk satu hal dengan hal lainnya; (gagasan tentang) tinggi dan rendah muncul dari kontras satu hal dengan hal lainnya; not dan nada musik menjadi harmonis melalui hubungan satu dengan yang lain; dan keberadaan di depan dan di belakang memberikan gagasan tentang satu hal mengikuti yang lain. Karena itu, orang bijak mengatur urusan tanpa melakukan apa pun, dan menyampaikan instruksinya tanpa menggunakan ucapan. Segala sesuatu muncul, dan tidak ada satu pun yang menolak untuk menunjukkan dirinya; mereka tumbuh, dan tidak ada klaim atas kepemilikannya; mereka menjalani prosesnya, dan tidak ada harapan (akan imbalan atas hasilnya). Pekerjaan telah selesai, dan tidak ada waktu untuk beristirahat (sebagai sebuah pencapaian).

Pekerjaan telah rampung, tetapi bagaimana caranya, tak seorang pun dapat melihat;

Inilah yang membuat kekuatan itu tidak pernah berhenti ada.

Jangan meninggikan orang yang pantas dihormati, agar rakyat tidak berselisih; jangan menghargai barang langka, agar rakyat tidak mencuri; jangan memamerkan apa yang diinginkan, agar hati mereka tidak terganggu. Oleh karena itu, orang bijak memerintah dengan mengosongkan pikiran mereka, mengisi perut mereka, melemahkan ambisi mereka, dan memperkuat tulang mereka. Ia senantiasa menjaga rakyat tanpa pengetahuan dan tanpa keinginan, sehingga bahkan mereka yang tahu pun tidak berani bertindak. Dengan bertindak tanpa bertindak, tidak ada yang dibiarkan tanpa kendali .

Dao De Jing:

(Menjaga ketenangan rakyat)

Tidak menghargai dan mempekerjakan orang-orang yang memiliki kemampuan lebih tinggi adalah cara untuk mencegah rakyat saling bersaing; tidak menghargai barang-barang yang sulit didapatkan adalah cara untuk mencegah mereka menjadi pencuri; tidak menunjukkan kepada mereka apa yang cenderung membangkitkan keinginan mereka adalah cara untuk mencegah pikiran mereka dari kekacauan. Oleh karena itu, orang bijak, dalam menjalankan pemerintahannya, mengosongkan pikiran mereka, mengisi perut mereka, melemahkan kemauan mereka, dan memperkuat tulang mereka. Ia terus-menerus (berusaha) menjaga mereka tanpa pengetahuan dan tanpa keinginan, dan di mana ada orang-orang yang memiliki pengetahuan, untuk mencegah mereka bertindak (berdasarkan pengetahuan tersebut). Ketika ada pengekangan dari tindakan ini, ketertiban yang baik bersifat universal.

1. 夫: Awalnya dibaca sebagai "天". Diadaptasi dari edisi He Shang Gong dan edisi Ma Wang Dui Laozi B.

Jalan itu bagaikan bejana kosong, namun kegunaannya tak terbatas. Dalam dan tak terduga, tampaknya ia adalah asal mula segala sesuatu. Ia menumpulkan ketajaman, mengurai kekusutan, melembutkan cahaya, dan bercampur dengan debu. Begitu tenang dan jernih, tampaknya ia ada abadi. Aku tidak tahu keturunan siapa ia; tampaknya ia bahkan telah ada sebelum Kaisar.

Dao De Jing:

(Yang tak bersumber)

Dao itu (seperti) kekosongan sebuah bejana; dan dalam penggunaannya kita harus waspada terhadap segala kepenuhan. Betapa dalam dan tak terduganya, seolah-olah ia adalah Leluhur Terhormat dari segala sesuatu! Kita harus menumpulkan ujung-ujung tajam kita, dan mengurai kerumitan segala sesuatu; kita harus meredam kecerahan kita, dan menyelaraskan diri dengan kegelapan orang lain. Betapa murni dan tenangnya Dao itu, seolah-olah ia akan selalu demikian! Aku tidak tahu putra siapa ia. Tampaknya ia telah ada sebelum Tuhan.

Langit dan bumi itu kejam, memperlakukan segala sesuatu seperti anjing jerami; orang bijak itu kejam, memperlakukan manusia seperti anjing jerami. Ruang antara langit dan bumi bagaikan alat peniup api: kosong namun tak pernah habis, bergerak namun selalu menghasilkan. Terlalu banyak bicara akan menyebabkan kelelahan; lebih baik tetap fokus.

Dao De Jing:

(Penggunaan kekosongan)

Langit dan bumi tidak bertindak dari (dorongan) keinginan untuk berbuat baik; mereka memperlakukan segala sesuatu seperti anjing-anjing pemakan rumput diperlakukan. Para bijak tidak bertindak dari (keinginan untuk berbuat) baik; mereka memperlakukan manusia seperti anjing-anjing pemakan rumput diperlakukan. Bukankah ruang antara langit dan bumi dapat dibandingkan dengan alat peniup udara?

Ia dikosongkan, namun tidak kehilangan kekuatannya;

Ia digerakkan lagi, dan mengeluarkan udara lebih banyak.

Banyak ucapan yang cepat membuat kita lelah;

Jagalah batinmu, dan jagalah agar tetap bebas.

Roh lembah itu tak pernah mati; ia disebut sebagai perempuan misterius. Gerbang perempuan misterius itu disebut akar langit dan bumi. Ia ada terus-menerus dan tak habis-habisnya, dan penggunaannya tanpa usaha.

Dao De Jing:

(Penyempurnaan bentuk materi)

Roh lembah tidak mati, tetap sama;

Misteri perempuan demikianlah kita beri nama.

Gerbangnya, dari mana mereka pertama kali muncul,

disebut akar dari mana tumbuh langit dan bumi.

Kekuatannya tetap ada dalam waktu lama dan tak terputus,

digunakan dengan lembut, dan tanpa sentuhan rasa sakit.

Langit dan bumi kekal selamanya. Alasan mengapa langit dan bumi dapat kekal selamanya adalah karena mereka tidak hidup untuk diri mereka sendiri, oleh karena itu mereka dapat hidup selamanya. Karena itu, orang bijak menempatkan dirinya di urutan terakhir namun tetap menjadi yang pertama; ia menempatkan dirinya di luar namun tetap bertahan. Bukankah itu karena ia tidak mementingkan diri sendiri? Karena itu, ia dapat mencapai tujuannya sendiri.

Dao De Jing:

(Menyelubungi cahaya)

Langit itu abadi dan bumi terus ada dalam waktu yang lama. Alasan mengapa langit dan bumi mampu bertahan dan terus ada dalam waktu yang lama adalah karena mereka tidak hidup untuk diri mereka sendiri. Inilah mengapa mereka mampu terus ada dan bertahan. Karena itu, orang bijak menempatkan dirinya sendiri di urutan terakhir, namun dirinya ditemukan di tempat terdepan; ia memperlakukan dirinya sendiri seolah-olah asing baginya, namun dirinya tetap terpelihara. Bukankah karena ia tidak memiliki tujuan pribadi dan privat, maka tujuan-tujuan tersebut dapat terwujud?

Kebaikan tertinggi bagaikan air. Air memberi manfaat bagi segala sesuatu tanpa berusaha, bersemayam di tempat-tempat yang diremehkan orang lain, sehingga dekat dengan Jalan. Ia memilih tempat-tempat yang baik untuk tinggal, hatinya seperti kolam yang dalam, ia murah hati dalam interaksinya, dapat dipercaya dalam perkataannya, adil dalam pemerintahannya, cakap dalam tindakannya, dan tepat waktu dalam pergerakannya. Karena tidak berusaha, ia tanpa cela.

Dao De Jing:

(Sifat yang tenang dan puas)

Keunggulan tertinggi adalah seperti air. Keunggulan air tampak dalam manfaatnya bagi semua hal, dan dalam kemampuannya menempati, tanpa berusaha (sebaliknya), tempat rendah yang tidak disukai semua orang. Karena itu (jalannya) dekat dengan (jalan) Dao. Keunggulan tempat tinggal terletak pada (kesesuaian) tempat tersebut; keunggulan pikiran terletak pada ketenangan yang mendalam; keunggulan pergaulan terletak pada keberadaannya dengan orang-orang yang berbudi luhur; keunggulan kata-kata terletak pada keandalannya; keunggulan pemerintahan terletak pada kemampuannya untuk menjaga ketertiban; keunggulan (pengelolaan) urusan terletak pada kemampuannya; dan keunggulan (inisiatif) gerakan apa pun terletak pada ketepatan waktunya. Dan ketika (seseorang dengan keunggulan tertinggi) tidak berdebat (tentang kedudukannya yang rendah), tidak seorang pun akan menyalahkannya.

Mempertahankan sesuatu hingga meluap lebih buruk daripada berhenti; mengasah sesuatu hingga batas absolutnya tidak berkelanjutan. Rumah yang penuh emas dan giok tidak dapat dijaga; kesombongan akan kekayaan dan kehormatan mengundang bencana. Pensiun setelah mencapai kesuksesan adalah jalan Surga.

Dao De Jing:

(Kepenuhan dan kepuasan diri bertentangan dengan Dao)

Lebih baik membiarkan bejana kosong daripada mencoba membawanya ketika sudah penuh. Jika Anda terus meraba ujung yang telah diasah, ujung itu tidak akan lama mempertahankan ketajamannya. Ketika emas dan giok memenuhi aula, pemiliknya tidak dapat menjaganya tetap aman. Ketika kekayaan dan kehormatan menyebabkan kesombongan, hal ini mendatangkan keburukan bagi dirinya sendiri. Ketika pekerjaan selesai, dan nama seseorang menjadi terhormat, menarik diri ke dalam ketidakjelasan adalah jalan Surga.

Bisakah Anda menjaga roh dan jiwa Anda tetap bersatu dan tidak membiarkannya terpisah? Bisakah Anda memusatkan energi vital Anda dan mencapai kelembutan seperti bayi? Bisakah Anda membersihkan pikiran Anda dan menjadi tanpa cela? Bisakah Anda mencintai rakyat dan memerintah negara tanpa mengetahui apa pun? Bisakah Anda seperti wanita ketika pintu surga terbuka dan tertutup? Bisakah Anda tidak mengetahui apa pun ketika Anda memahami segalanya? Melahirkan dan memelihara mereka, melahirkan tanpa memiliki, bertindak tanpa mengandalkan kekuatan sendiri, memelihara tanpa mendominasi—inilah yang disebut kebajikan yang mendalam.

Dao De Jing:

(Kemungkinan melalui Dao)

Ketika jiwa yang cerdas dan jiwa hewani disatukan dalam satu pelukan, mereka dapat dicegah dari perpisahan. Ketika seseorang memberikan perhatian penuh pada napas (vital), dan membawanya ke tingkat kelenturan tertinggi, ia dapat menjadi seperti bayi (lembut). Ketika ia telah membersihkan pemandangan paling misterius (dari imajinasinya), ia dapat menjadi tanpa cela. Dalam mencintai rakyat dan memerintah negara, tidakkah ia dapat bertindak tanpa tujuan? Dalam membuka dan menutup gerbang surganya, tidakkah ia dapat melakukannya seperti burung betina? Sementara kecerdasannya menjangkau ke segala arah, tidakkah ia (tampak) tanpa pengetahuan? (Dao) menghasilkan (segala sesuatu) dan memeliharanya; ia menghasilkannya dan tidak mengklaimnya sebagai miliknya sendiri; ia melakukan semuanya, namun tidak membanggakannya; ia menguasai semuanya, namun tidak mengendalikannya. Inilah yang disebut 'Kualitas misterius' (dari Dao).

Tiga puluh jari-jari berbagi satu poros; kekosongan di dalamnya itulah yang membuat roda berguna. Tanah liat dibentuk menjadi wadah; kekosongan di dalamnya itulah yang membuat wadah itu berguna. Pintu dan jendela dibuat untuk membangun ruangan; kekosongan di dalamnya itulah yang membuat ruangan itu berguna. Oleh karena itu, apa yang ada digunakan untuk keuntungan, dan apa yang tidak ada digunakan untuk fungsi.

Dao De Jing:

(Penggunaan dari apa yang tidak memiliki eksistensi substantif)

Tiga puluh jari-jari roda bersatu dalam satu poros; tetapi kegunaan roda bergantung pada ruang kosong (untuk poros). Tanah liat dibentuk menjadi bejana; tetapi kegunaannya bergantung pada rongga kosongnya. Pintu dan jendela dipotong (dari dinding) untuk membentuk sebuah ruangan; tetapi kegunaannya bergantung pada ruang kosong (di dalamnya). Oleh karena itu, apa yang memiliki eksistensi (positif) berfungsi untuk adaptasi yang menguntungkan, dan apa yang tidak memiliki eksistensi tersebut untuk kegunaan (aktual).

Lima warna membutakan mata; lima suara membuat telinga tuli; lima rasa menumpulkan selera; berlari kencang dan berburu membuat pikiran gila; barang langka mengarah pada perbuatan salah. Karena itu, orang bijak berfokus pada diri batin, bukan penampilan lahiriah, sehingga menolak yang terakhir dan memilih yang pertama.

Dao De Jing:

(Penindasan keinginan)

Lima corak warna akan diambil dari mata;

lima nada musik akan membuat telinga tuli;

lima rasa akan menghilangkan rasa dari mulut;

perjalanan kereta kuda, dan perburuan liar

akan membuat pikiran menjadi gila; dan benda-benda langka dan aneh,

yang dicari, akan mengubah perilaku manusia menjadi jahat.

Karena itu, orang bijak berusaha memuaskan (nafsu) perut, dan bukan (kerinduan yang tak terpuaskan dari) mata. Ia menyingkirkan yang terakhir, dan lebih memilih untuk mencari yang pertama.

Baik kemurahan hati maupun kehinaan seharusnya membuat seseorang terkejut; malapetaka besar harus dihargai seperti tubuh sendiri. Apa artinya terkejut oleh kemurahan hati dan kehinaan? Kemurahan hati adalah hal yang rendah; memperolehnya membuat seseorang terkejut, dan kehilangannya pun membuat seseorang terkejut. Apa artinya menghargai malapetaka besar seperti tubuh sendiri? Alasan aku mengalami malapetaka besar adalah karena aku memiliki tubuh. Jika aku tidak memiliki tubuh, malapetaka apa yang akan kualami? Oleh karena itu, orang yang menghargai tubuhnya sendiri seperti dunia dapat dipercayakan dengan dunia; orang yang mencintai tubuhnya sendiri seperti dunia dapat dipercayakan dengan dunia.

Dao De Jing:

(Rasa malu dan jijik)

Keistimewaan dan aib tampaknya sama-sama ditakuti; kehormatan dan malapetaka besar, harus dianggap sebagai kondisi pribadi (yang sama). Apa yang dimaksud dengan berbicara demikian tentang keistimewaan dan aib? Aib adalah berada dalam posisi rendah (setelah menikmati keistimewaan). Mendapatkan (keistimewaan) itu menyebabkan kekhawatiran (kehilangan), dan kehilangannya menyebabkan ketakutan akan (malapetaka yang lebih besar) - inilah yang dimaksud dengan mengatakan bahwa keistimewaan dan aib tampaknya sama-sama ditakuti. Dan apa yang dimaksud dengan mengatakan bahwa kehormatan dan malapetaka besar harus (sama-sama) dianggap sebagai kondisi pribadi? Apa yang membuat saya rentan terhadap malapetaka besar adalah memiliki tubuh (yang saya sebut diri saya sendiri); jika saya tidak memiliki tubuh, malapetaka besar apa yang dapat menimpa saya? Oleh karena itu, dia yang ingin mengelola kerajaan, menghormatinya seperti dia menghormati dirinya sendiri, dapat dipekerjakan untuk memerintahnya, dan dia yang ingin mengelolanya dengan kasih yang dia miliki terhadap dirinya sendiri dapat dipercayakan untuk mengelolanya.

Apa yang tak terlihat disebut "Yi"; apa yang tak terdengar disebut "harapan"; apa yang tak dapat dipahami disebut "Wei". Ketiganya tak dapat dipertanyakan, oleh karena itu mereka menyatu menjadi satu. Bagian atasnya tidak terang, bagian bawahnya tidak gelap. Ia berkelanjutan dan tak dapat dinamai, kembali ke ketiadaan. Inilah yang disebut bentuk tanpa wujud, citra tanpa gambar, inilah yang disebut tidak jelas dan kabur. Mendekatinya, seseorang tidak dapat melihat permulaannya; mengikutinya, seseorang tidak dapat melihat akhirnya. Dengan berpegang teguh pada jalan kuno, seseorang mengatur masa kini. Mengetahui permulaan zaman kuno disebut prinsip Jalan.

Dao De Jing:

(Manifestasi misteri)

Kita memandangnya, dan kita tidak melihatnya, dan kita menyebutnya 'Yang Seimbang'. Kita mendengarkannya, dan kita tidak mendengarnya, dan kita menyebutnya 'Yang Tak Terdengar'. Kita mencoba memahaminya, dan tidak berhasil menangkapnya, dan kita menyebutnya 'Yang Halus'. Dengan ketiga kualitas ini, ia tidak dapat dijadikan subjek deskripsi; dan karena itu kita menggabungkannya dan memperoleh Yang Esa. Bagian atasnya tidak terang, dan bagian bawahnya tidak gelap. Tak henti-hentinya dalam tindakannya, namun ia tidak dapat dinamai, dan kemudian ia kembali dan menjadi ketiadaan. Ini disebut Bentuk dari Yang Tak Berbentuk, dan Kemiripan dari Yang Tak Terlihat; ini disebut Yang Fana dan Tak Terdefinisi. Kita bertemu dengannya dan tidak melihat bagian depannya; kita mengikutinya, dan tidak melihat bagian belakangnya. Ketika kita dapat memegang Dao kuno untuk mengarahkan hal-hal di masa kini, dan mampu mengetahuinya sebagaimana adanya di masa lalu pada awalnya, ini disebut (mengurai) petunjuk Dao.

Mereka yang mahir dalam cara-cara kuno itu halus, mendalam, dan tak terduga. Karena mereka tak terduga, kita hanya dapat mencoba untuk menggambarkannya. Ragu-ragu seolah menyeberangi sungai di musim dingin; berhati-hati seolah takut pada tetangga; bermartabat seolah tenang; tenteram seolah es akan mencair; sederhana seperti kayu yang belum diukir; luas seperti lembah; keruh seperti air berlumpur. Siapa yang dapat membuat air berlumpur jernih dengan keheningan? Siapa yang dapat membuat air yang tenang secara bertahap menjadi hidup? Mereka yang menganut jalan ini tidak menginginkan kepenuhan. Karena mereka tidak menginginkan kepenuhan, mereka dapat menyembunyikan diri dari pencapaian baru.

Dao De Jing:

(Pameran kualitas Dao)

Para guru Dao yang terampil di masa lalu, dengan pemahaman yang halus dan luar biasa, memahami misterinya, dan juga sangat mendalam sehingga luput dari pengetahuan manusia. Karena mereka berada di luar pengetahuan manusia, saya akan berusaha menggambarkan seperti apa penampilan mereka. Mereka tampak pemalu seperti orang yang mengarungi sungai di musim dingin; ragu-ragu seperti orang yang takut pada segala sesuatu di sekitar mereka; serius seperti tamu (yang merasa kagum pada tuan rumahnya); mudah lenyap seperti es yang mencair; sederhana seperti kayu yang belum dibentuk menjadi apa pun; kosong seperti lembah, dan kusam seperti air keruh. Siapa yang dapat (membuat) air keruh (menjadi jernih)? Biarkan diam, dan secara bertahap akan menjadi jernih. Siapa yang dapat mengamankan kondisi istirahat? Biarkan gerakan terus berlangsung, dan kondisi istirahat akan muncul secara bertahap. Mereka yang mempertahankan metode Dao ini tidak ingin menjadi sombong. Karena mereka tidak sombong, mereka mampu tampak lelah dan tidak tampak baru dan sempurna.

Raihlah kekosongan yang paling sempurna, berpegang teguhlah pada ketenangan. Segala sesuatu muncul dan berkembang, dan aku mengamati kembalinya mereka. Segala sesuatu, dalam berbagai bentuknya, kembali ke akarnya. Kembali ke akar disebut ketenangan, ini disebut kembali kepada takdir seseorang. Kembali kepada takdir seseorang disebut keteguhan, mengetahui keteguhan disebut pencerahan. Tidak mengetahui keteguhan menyebabkan tindakan gegabah dan kemalangan. Mengetahui keteguhan memungkinkan adanya toleransi, toleransi mengarah pada ketidakberpihakan, ketidakberpihakan mengarah pada kekuasaan raja, kekuasaan raja mengarah pada surga, surga mengarah pada Jalan, Jalan itu abadi, dan orang yang mengikuti Jalan tidak akan binasa bahkan setelah kematian.

Dao De Jing:

(Kembali ke akar)

Keadaan kekosongan harus dibawa ke tingkat tertinggi, dan keadaan diam dijaga dengan semangat yang tak kenal lelah. Semua hal sama-sama melalui proses aktivitasnya, dan (kemudian) kita melihat mereka kembali (ke keadaan asalnya). Ketika segala sesuatu (di dunia tumbuhan) telah menunjukkan pertumbuhan yang subur, kita melihat masing-masing kembali ke akarnya. Kembalinya ke akar inilah yang kita sebut keadaan diam; dan keheningan itu dapat disebut sebagai laporan bahwa mereka telah memenuhi tujuan yang telah ditetapkan. Laporan pemenuhan itu adalah aturan yang teratur dan tidak berubah. Mengetahui aturan yang tidak berubah itu berarti cerdas; tidak mengetahuinya menyebabkan gerakan liar dan hasil yang buruk. Pengetahuan tentang aturan yang tidak berubah itu menghasilkan kapasitas dan kesabaran (yang agung), dan kapasitas serta kesabaran itu mengarah pada komunitas (perasaan dengan segala sesuatu). Dari komunitas perasaan ini muncullah sifat keagungan; dan dia yang seperti raja akan terus menjadi seperti surga. Dalam kemiripan dengan surga itulah ia memiliki Dao. Dengan menguasai Dao, ia berumur panjang; dan hingga akhir hayatnya, ia terbebas dari segala bahaya kerusakan.

Penguasa tertinggi adalah orang yang keberadaannya hanya diketahui oleh rakyat; yang berikutnya adalah orang yang dicintai dan dipuji; yang berikutnya adalah orang yang ditakuti; yang berikutnya adalah orang yang dibenci. Jika kepercayaan tidak cukup, bagaimana mungkin ada ketidakpercayaan? Betapa santai dan sombongnya mereka terhadap kata-kata! Ketika pekerjaan selesai dan tugas rampung, semua orang berkata, "Kita melakukannya sendiri."

Dao De Jing:

(Pengaruh murni)

Pada zaman purba, (rakyat) tidak mengetahui keberadaan (penguasa mereka). Pada zaman berikutnya mereka mencintai dan memuji mereka. Pada zaman selanjutnya mereka takut kepada mereka; pada zaman berikutnya mereka membenci mereka. Demikianlah, ketika iman (pada Dao) kurang (pada penguasa), maka timbul kurangnya iman pada mereka (pada rakyat). Betapa ragunya para penguasa terdahulu itu, menunjukkan (dengan sikap pendiam mereka) betapa pentingnya kata-kata mereka! Pekerjaan mereka selesai dan usaha mereka berhasil, sementara rakyat semua berkata, 'Kita seperti ini, karena diri kita sendiri!'

Ketika Jalan Agung ditinggalkan, kebajikan dan kebenaran muncul; ketika kebijaksanaan muncul, kemunafikan besar muncul; ketika hubungan keluarga tidak harmonis, kesetiaan kepada orang tua dan kasih sayang muncul; ketika negara berada dalam kekacauan, menteri-menteri yang setia muncul.

Dao De Jing:

(Kemerosotan tata krama)

Ketika Dao Agung (Jalan atau Metode) berhenti dipatuhi, kebajikan dan kebenaran menjadi populer. (Kemudian) muncullah kebijaksanaan dan kelicikan, dan terjadilah kemunafikan yang besar. Ketika harmoni tidak lagi berlaku di seluruh enam kekerabatan, anak-anak yang berbakti menemukan perwujudannya; ketika negara dan klan jatuh ke dalam kekacauan, menteri-menteri yang setia muncul.

Tinggalkan kebijaksanaan dan kearifan, maka rakyat akan mendapat manfaat seratus kali lipat; tinggalkan kemurahan hati dan kesalehan, maka rakyat akan kembali kepada bakti dan kebaikan; tinggalkan keterampilan dan kemurahan keuntungan, maka tidak akan ada pencuri atau perampok. Ketiga prinsip ini saja tidak cukup. Karena itu, marilah kita mempraktikkannya: rangkul kesederhanaan dan berpegang teguh pada hal yang belum terukir, kurangi keegoisan dan keinginan.

Dao De Jing:

(Kembali pada pengaruh yang murni)

Jika kita dapat melepaskan kearifan kita dan membuang kebijaksanaan kita, itu akan seratus kali lebih baik bagi rakyat. Jika kita dapat melepaskan kemurahan hati kita dan membuang kebenaran kita, rakyat akan kembali menjadi berbakti dan baik hati. Jika kita dapat melepaskan tipu daya kita dan membuang (rencana untuk) keuntungan kita, tidak akan ada pencuri atau perampok.

Ketiga metode (pemerintahan) itu

menganggap cara-cara lama telah gagal dalam keanggunannya

dan menjadikan nama-nama itu untuk menyembunyikan kekurangan nilainya;

tetapi pandangan sederhana, dan tindakan yang jelas dan benar

akan menghindari tujuan egois dan banyak nafsu.

Tanpa khawatir kehilangan pengetahuan, seberapa jauh jarak antara "ya" dan "tidak"? Seberapa berbeda kebaikan dan kejahatan? Apa yang ditakuti orang, kita pun tak bisa tidak takut. Betapa luas dan tak terbatasnya! Kerumunan orang ramai, seolah menikmati pesta besar, seolah mendaki teras di musim semi. Hanya aku yang takut, karena tak ada tanda-tandanya; seperti bayi yang belum tersenyum; lesu dan tanpa rumah. Semua orang lain memiliki kelimpahan, sementara hanya aku yang tampaknya kekurangan. Bukankah aku bodoh? Betapa bingungnya aku! Orang biasa cerdas dan jernih, sementara hanya aku yang tampak gelap dan bingung. Orang biasa bijaksana, sementara hanya aku yang tumpul dan bingung. Betapa tak terbatasnya, seperti laut; betapa tak berujungnya angin bertiup. Semua orang lain memiliki sesuatu untuk diandalkan, sementara hanya aku yang tampak keras kepala dan hina. Aku berbeda dari orang lain, dan aku menghargai merawat ibuku.

Dao De Jing:

(Berbeda dari orang biasa)

Ketika kita meninggalkan ilmu pengetahuan, kita tidak mengalami kesulitan.

'Ya' (dengan mudah), dan 'ya' (dengan sanjungan);

kecil perbedaan yang mereka tunjukkan.

Tetapi perhatikan hasil mereka, baik dan buruk;

seberapa jauh jurang pemisah di antara mereka akan terisi?

Apa yang ditakuti semua orang memang patut ditakuti; tetapi betapa luas dan tak berujung jangkauan pertanyaan (yang perlu didiskusikan)! Banyak orang tampak puas dan senang; seolah-olah menikmati jamuan makan yang melimpah, seolah-olah berada di atas menara di musim semi. Hanya aku yang tampak lesu dan diam, keinginanku belum menunjukkan tanda-tanda keberadaannya. Aku seperti bayi yang belum tersenyum. Aku tampak sedih dan kesepian, seolah-olah aku tidak punya rumah untuk pulang. Banyak orang memiliki cukup dan bahkan berlebih. Hanya aku yang tampaknya telah kehilangan segalanya. Pikiranku seperti pikiran orang bodoh; aku dalam keadaan kacau. Orang biasa tampak cerdas dan pintar, sementara hanya aku yang tampak bodoh. Mereka tampak penuh dengan daya penghakiman, sementara hanya aku yang tumpul dan bingung. Aku seolah terombang-ambing seperti di laut, melayang seolah tak punya tempat untuk beristirahat. Semua orang punya bidang aktivitasnya masing-masing, sementara hanya aku yang tampak tumpul dan tak mampu, seperti seorang penjaga perbatasan yang kasar. (Demikianlah) hanya aku yang berbeda dari orang lain, tetapi aku menghargai ibu pengasuh (Dao).

Penampilan orang-orang yang berbudi luhur semata-mata sesuai dengan Jalan. Jalan, sebagai suatu hal, sulit dipahami dan tidak jelas. Samar dan tidak jelas, namun di dalamnya terdapat gambaran; sulit dipahami dan tidak jelas, namun di dalamnya terdapat hal-hal nyata. Mendalam dan misterius, namun di dalamnya terdapat esensi; esensinya adalah yang paling nyata, di dalamnya terdapat kebenaran. Dari zaman kuno hingga sekarang, namanya tidak pernah pudar, sehingga menjadi saksi dari berbagai permulaan yang tak terhitung jumlahnya. Bagaimana aku mengetahui hakikat dari berbagai permulaan yang tak

terhitung jumlahnya itu? Melalui ini.

Dao De Jing:

(Hati yang kosong, atau Dao dalam operasinya)

Bentuk-bentuk kekuatan aktif yang paling agung

berasal dari Dao, satu-satunya sumbernya.

Siapa yang dapat menjelaskan hakikat Dao?

Penglihatan kita menghindar, sentuhan kita pun demikian.

Menghindari penglihatan, menghindari sentuhan,

semua bentuk benda bersembunyi di dalamnya;

Menghindari sentuhan, menghindari penglihatan,

di sanalah kemiripan mereka, benar.

Ia dalam, gelap dan samar;

semua esensi benda bertahan di sana.

Esensi-esensi itu menyelimuti kebenaran

tentang apa yang, ketika dilihat, akan diceritakan.

Sekarang demikian; demikian pula dahulu.

Namanya - apa yang tidak akan lenyap;

demikian pula, dalam susunan indahnya,

benda-benda terbentuk dan tidak pernah mengalami pembusukan.

Bagaimana aku tahu bahwa demikian pula dengan semua keindahan benda-benda yang ada? Dengan ini (hakikat Dao).

Apa yang bengkok akan menjadi lurus, apa yang tertekuk akan menjadi tegak, apa yang rendah akan terisi, apa yang usang akan diperbarui, apa yang sedikit akan diperoleh, apa yang banyak akan menjadi kacau. Karena itu, orang bijak merangkul kesatuan dan menjadi teladan bagi dunia. Ia tidak memamerkan dirinya, karena itu ia tercerahkan; ia tidak menegaskan dirinya, karena itu ia istimewa; ia tidak membanggakan prestasinya, karena itu ia berjasa; ia tidak menyombongkan diri, karena itu ia bertahan. Justru karena ia tidak bersaing, maka tidak seorang pun di dunia ini dapat bersaing dengannya. Pepatah kuno bahwa apa yang bengkok akan menjadi lurus bukanlah pepatah kosong! Sesungguhnya, itu mengarah pada kesempurnaan dan kembali ke keadaan asalnya.

Dao De Jing:

(Peningkatan yang diberikan kepada kerendahan hati)

Yang sebagian menjadi lengkap; yang bengkok menjadi lurus; yang kosong menjadi penuh; yang usang menjadi baru. Dia yang (keinginannya) sedikit akan mendapatkannya; dia yang (keinginannya) banyak akan tersesat.

Karena itu, orang bijak merangkul satu hal (kerendahan hati), dan menunjukkannya kepada seluruh dunia. Dia bebas dari pamer diri, dan karena itu dia bersinar; dari penegasan diri, dan karena itu dia dibedakan; dari kesombongan diri, dan karena itu jasanya diakui; dari kepuasan diri, dan karena itu dia memperoleh keunggulan. Karena dia bebas dari persaingan, maka tidak seorang pun di dunia ini mampu bersaing dengannya.

Pepatah kuno bahwa 'yang sebagian menjadi lengkap' bukanlah ucapan yang sia-sia: - semua kesempurnaan sejati tercakup di dalamnya.

Sifat rendah hati melekat pada kesederhanaan; oleh karena itu, angin puting beliung tidak berlangsung sepanjang pagi, demikian pula hujan tiba-tiba tidak berlangsung sepanjang hari. Siapa yang menyebabkan ini? Langit dan Bumi. Bahkan Langit dan Bumi pun tidak dapat bertahan selamanya, apalagi manusia? Oleh karena itu, mereka yang menempuh Jalan menjadi satu dengan Jalan; mereka yang mengejar kebajikan menjadi satu dengan kebajikan; mereka yang tersesat menjadi satu dengan kesesatan. Jalan bersukacita atas mereka yang bersatu dengan Jalan; kebajikan bersukacita atas mereka yang bersatu dengan kebajikan; kesesatan bersukacita atas mereka yang tersesat. Jika iman tidak cukup, bagaimana mungkin ada ketidakpercayaan?

Dao De Jing:

(Kekosongan mutlak)

Menahan diri dari berbicara menandai orang yang menaati spontanitas kodratnya. Angin kencang tidak berlangsung sepanjang pagi; hujan tiba-tiba tidak berlangsung sepanjang hari. Kepada siapa kedua hal ini menjadi tanggung jawab? Kepada Langit dan Bumi. Jika Langit dan Bumi tidak dapat membuat tindakan (spasmodik) seperti itu berlangsung lama, apalagi manusia!

Oleh karena itu, ketika seseorang menjadikan Dao sebagai urusannya, mereka yang juga mengejarnya, setuju dengannya dalam hal itu, dan mereka yang menjadikan perwujudan jalannya sebagai tujuan mereka setuju dengannya dalam hal itu; sementara bahkan mereka yang gagal dalam kedua hal ini setuju dengannya di mana mereka gagal.

Oleh karena itu, mereka yang disetujuinya mengenai Dao memiliki kebahagiaan untuk mencapainya; mereka yang disetujuinya mengenai perwujudannya memiliki kebahagiaan untuk mencapainya; dan mereka yang disetujuinya dalam kegagalan mereka juga memiliki kebahagiaan untuk mencapai (Dao). (Tetapi) ketika tidak ada keyakinan yang cukup (di pihaknya), maka akan timbul kurangnya keyakinan (padanya) (di pihak orang lain).

Mereka yang berjinjit tidak dapat berdiri teguh; mereka yang melangkah panjang tidak dapat berjalan jauh; mereka yang merasa diri benar tidak tercerahkan; mereka yang terlalu percaya diri tidak terkemuka; mereka yang menyombongkan prestasinya tidak mempunyai pahala; mereka yang sombong tidak akan bertahan lama. Dalam Jalan Kebenaran, ini disebut tindakan yang berlebihan dan perbuatan yang tidak perlu. Orang mungkin tidak menyukainya, oleh karena itu mereka yang memiliki Jalan Kebenaran tidak terpaku pada hal-hal tersebut.

Dao De Jing:

(Keanggunan yang menyakitkan)

Dia yang berdiri di atas ujung jari kakinya tidak berdiri teguh; dia yang meregangkan kakinya tidak berjalan (dengan mudah). (Demikian pula), dia yang memamerkan dirinya tidak bersinar; dia yang menegaskan pandangannya sendiri tidak diistimewakan; dia yang menyombongkan diri tidak mendapati jasanya diakui; dia yang sombong tidak diizinkan untuk memiliki keunggulan. Kondisi seperti itu, dilihat dari sudut pandang Dao, seperti sisa makanan, atau tumor pada tubuh, yang tidak disukai semua orang. Karena itu, mereka yang menempuh (jalan) Dao tidak menerima dan membiarkannya.

Ada sesuatu yang tak terbedakan dan sempurna, yang ada sebelum Langit dan Bumi. Sunyi dan tenang, ia berdiri sendiri dan tak berubah, selalu hadir dan tak habis-habisnya; ia dapat dianggap sebagai ibu dari segala sesuatu. Aku tidak tahu namanya, jadi aku menyebutnya Jalan, dan aku dengan tegas menamakannya Agung. Agung berarti mengalir; mengalir berarti jangkauan luas; jangkauan luas berarti kembali. Oleh karena itu, Jalan itu agung, Langit itu agung, Bumi itu agung, dan Sang Raja juga agung. Di dalam alam semesta terdapat empat hal agung, dan Sang Raja adalah salah satunya. Manusia mengikuti Bumi, Bumi mengikuti Langit, Langit mengikuti Jalan, dan Jalan mengikuti Alam.

Dao De Jing:

(Gambaran misteri)

Ada sesuatu yang tak terdefinisi dan sempurna, muncul sebelum Langit dan Bumi. Betapa tenangnya dan tak berbentuknya, berdiri sendiri, dan tidak mengalami perubahan, menjangkau ke mana-mana dan tidak dalam bahaya (habis)! Ia dapat dianggap sebagai Ibu dari segala sesuatu.

Aku tidak tahu namanya, dan aku memberinya sebutan Dao (Jalan atau Jalur). Berusaha (lebih lanjut) untuk memberinya nama, aku menyebutnya Yang Agung.

Agung, ia terus mengalir (dalam aliran konstan). Setelah mengalir, ia menjadi jauh. Setelah menjadi jauh, ia kembali. Karena itu Dao itu agung; Langit itu agung; Bumi itu agung; dan raja (bijak) juga agung. Di alam semesta ada empat yang agung, dan raja (bijak) adalah salah satunya.

Manusia mengambil hukumnya dari Bumi; Bumi mengambil hukumnya dari Langit; Langit mengambil hukumnya dari Dao. Hukum Dao adalah keberadaannya apa adanya.

Berat adalah akar dari ringan, dan ketenangan adalah penguasa kegelisahan. Karena itu, orang bijak tidak pernah meninggalkan barang bawaannya saat bepergian. Meskipun ia mungkin menyaksikan pemandangan yang menakjubkan, ia tetap tenang dan tenteram. Bagaimana mungkin penguasa sebuah kerajaan besar memperlakukan dunia dengan enteng? Ringan menyebabkan hilangnya fondasi, dan kegelisahan menyebabkan hilangnya sang penguasa.

Dao De Jing:

(Kualitas gravitasi)

Gravitasi adalah akar dari keringanan; keheningan, penguasa gerakan.

Karena itu, seorang pangeran yang bijaksana, yang berbaris sepanjang hari, tidak pergi jauh dari gerbong barangnya. Meskipun ia mungkin memiliki pemandangan yang cemerlang untuk dilihat, ia tetap tenang (di tempatnya yang tepat), acuh tak acuh terhadapnya. Bagaimana mungkin penguasa dari banyak kereta perang bersikap ringan di hadapan kerajaan? Jika ia bertindak ringan, ia telah kehilangan akarnya (gravitasi); jika ia mulai bergerak aktif, ia akan kehilangan takhtanya.

Perbuatan baik tidak meninggalkan jejak; kata-kata baik tidak meninggalkan cela; perhitungan yang baik tidak memerlukan alat ukur; penutup yang baik tidak memiliki baut namun tidak dapat dibuka; simpul yang baik tidak memiliki tali namun tidak dapat dilepas. Oleh karena itu, orang bijak selalu pandai menyelamatkan orang, sehingga tidak ada orang yang terlantar; selalu pandai menyelamatkan benda, sehingga tidak ada benda yang terlantar. Inilah yang disebut mewarisi pencerahan. Oleh karena itu, orang baik adalah guru bagi orang jahat; orang jahat adalah sumber daya bagi orang baik. Jika seseorang tidak menghargai gurunya atau menyayangi sumber dayanya, meskipun ia bijak, ia akan sangat bingung. Inilah kebenaran yang hakiki.

Dao De Jing:

(Keahlian dalam menggunakan Dao)

Pengembara yang terampil tidak meninggalkan jejak roda atau langkah kakinya; pembicara yang terampil tidak mengatakan apa pun yang dapat dicela atau disalahkan; penghitung yang terampil tidak menggunakan hitungan; penutup yang terampil tidak membutuhkan baut atau palang, sementara membuka apa yang telah ditutupnya akan menjadi mustahil; pengikat yang terampil tidak menggunakan tali atau simpul, sementara melepaskan apa yang telah diikatnya akan menjadi mustahil. Dengan cara yang sama, orang bijak selalu terampil dalam menyelamatkan manusia, dan karena itu ia tidak membuang siapa pun; ia selalu terampil dalam menyelamatkan benda-benda, dan karena itu ia tidak membuang apa pun. Ini disebut 'Menyembunyikan cahaya prosedurnya.'

Oleh karena itu, orang yang terampil adalah seorang guru (yang patut dihormati) oleh orang yang tidak memiliki keterampilan; dan orang yang tidak memiliki keterampilan adalah penolong (reputasi) orang yang memiliki keterampilan. Jika yang satu tidak menghormati gurunya, dan yang lain tidak bersukacita atas penolongnya, seorang (pengamat), meskipun cerdas, mungkin akan sangat keliru tentang mereka. Ini disebut 'Tingkat misteri tertinggi.'

Mengenal sisi maskulin, namun tetap berpegang pada sisi feminin, seseorang menjadi lembah dunia. Sebagai lembah dunia, kebajikan yang teguh tidak pernah hilang, dan ia kembali ke keadaan seorang bayi. Mengenal sisi putih, namun tetap berpegang pada sisi hitam, seseorang menjadi teladan bagi dunia. Sebagai teladan bagi dunia, kebajikan yang teguh tidak pernah salah, dan ia kembali kepada yang tak terbatas. Mengenal kemuliaan, namun tetap berpegang pada kerendahan hati, seseorang menjadi lembah dunia. Sebagai lembah dunia, kebajikan yang teguh sudah cukup, dan ia kembali kepada kesederhanaan. Kesederhanaan, ketika tersebar, menjadi wadah; orang bijak menggunakannya, dan wadah itu menjadi pejabat dan pemimpin; oleh karena itu, sistem besar tidak terpecah-pecah.

Dao De Jing:

(Kembali pada kesederhanaan)

Siapa yang mengetahui kekuatan kejantanannya,

Namun tetap mempertahankan kelemahan femininnya;

Seperti banyak saluran yang mengalir ke satu saluran,

Semuanya datang kepadanya, ya, semua yang ada di bawah langit.

Demikianlah ia mempertahankan keunggulan yang konstan;

Anak kecil yang sederhana lagi, bebas dari segala noda.

Siapa yang tahu bagaimana warna putih menarik,

Namun selalu menjaga dirinya dalam naungan hitam,

Teladan kerendahan hati ditampilkan,

Ditampilkan di hadapan semua yang ada di bawah langit;

Ia yang mengenakan keunggulan yang tak berubah,

Telah kembali tanpa henti ke keadaan manusia pertama.

Siapa yang tahu bagaimana kemuliaan bersinar,

Namun mencintai aib, dan tidak pernah pucat karenanya;

Lihatlah kehadirannya di lembah yang luas,

Tempat manusia datang dari semua yang ada di bawah langit.

Keunggulan yang tak berubah menyelesaikan kisahnya;

Manusia bayi yang sederhana di dalam dirinya kita salut.

Bahan yang belum diolah, ketika dibagi dan didistribusikan, membentuk bejana. Orang bijak, ketika dipekerjakan, menjadi Kepala semua Pejabat (pemerintah); dan dalam peraturan terbesarnya ia tidak menggunakan tindakan kekerasan.

Mereka yang bercita-cita untuk merebut dunia dan menguasainya pasti akan gagal. Dunia adalah bejana suci, bukan untuk direbut; mereka yang mencoba merebutnya akan gagal, dan mereka yang meraihnya akan kehilangannya. Demikian pula, segala sesuatu bergerak atau mengikuti; mendesah atau berhembus; kuat atau lemah; rusak atau hancur. Karena itu, orang bijak menghindari berlebihan, pemborosan, dan kesombongan.

Dao De Jing:

(Tidak mengambil tindakan)

Jika ada yang ingin mendapatkan kerajaan untuk dirinya sendiri, dan mewujudkannya dengan apa yang dilakukannya, saya melihat bahwa ia tidak akan berhasil. Kerajaan adalah sesuatu yang bersifat spiritual, dan tidak dapat diperoleh dengan tindakan aktif. Dia yang ingin memenangkannya dengan cara itu justru menghancurkannya; dia yang ingin mempertahankannya justru kehilangannya.

Jalannya dan sifat segala sesuatu adalah bahwa

apa yang tadinya di depan kini di belakang;

apa yang tadinya hangat kini kita temukan membeku.

Kekuatan seringkali menjadi rampasan kelemahan;

harta yang hancur mengejek kerja keras kita.

Karena itu, orang bijak menyingkirkan usaha yang berlebihan, pemborosan, dan kesenangan yang mudah.

Mereka yang membantu penguasa dengan Jalan tidak menggunakan kekerasan untuk menaklukkan dunia. Tindakan seperti itu seringkali berbalik merugikan. Di tempat pasukan ditempatkan, duri dan semak berduri tumbuh. Setelah pasukan besar, pasti akan ada tahun kelaparan. Perbuatan baik harus membuahkan hasil, bukan digunakan untuk pemaksaan. Hasil yang membuahkan hasil tidak boleh dibanggakan, tidak boleh diklaim sebagai hadiah, dan tidak boleh dianggap sombong. Hasil yang membuahkan hasil hanya boleh dicapai bila perlu, dan tidak boleh dipaksakan. Hal-hal yang mencapai puncaknya pada akhirnya akan menurun; ini bertentangan dengan Jalan, dan apa yang bertentangan dengan Jalan akan segera binasa.

Dao De Jing:

(Peringatan terhadap perang)

Dia yang ingin membantu seorang penguasa manusia yang selaras dengan Dao tidak akan menegaskan kekuasaannya di kerajaan dengan kekuatan senjata. Tindakan seperti itu pasti akan mendapatkan balasannya.

Di mana pun pasukan ditempatkan, duri dan semak berduri akan tumbuh. Dalam rangkaian pasukan besar, pasti akan ada tahun-tahun yang buruk.

Seorang komandan yang terampil memberikan pukulan yang menentukan, dan berhenti. Dia tidak berani (dengan melanjutkan operasinya) untuk menegaskan dan menyelesaikan kekuasaannya. Dia akan memberikan pukulan, tetapi akan waspada agar tidak menjadi sombong, membual, atau arogan sebagai akibatnya. Dia memberikannya sebagai suatu keharusan; dia memberikannya, tetapi bukan karena keinginan untuk berkuasa.

Ketika sesuatu telah mencapai kematangan yang kuat, ia menjadi tua. Ini dapat dikatakan tidak sesuai dengan Dao: dan apa yang tidak sesuai dengannya akan segera berakhir.

Senjata adalah alat yang membawa sial, dibenci oleh semua orang, oleh karena itu mereka yang memiliki Jalan tidak menggunakannya. Orang bijak, ketika di rumah, menghargai sisi kiri; ketika berperang, ia menghargai sisi kanan. Senjata adalah alat yang membawa sial, bukan alat orang bijak; senjata hanya digunakan sebagai upaya terakhir, dan ketenangan adalah yang terpenting. Kemenangan bukanlah sesuatu yang harus dirayakan; mereka yang merayakannya senang membunuh. Mereka yang senang membunuh tidak akan mendapatkan dukungan dunia. Peristiwa yang membawa sial menguntungkan sisi kiri, peristiwa yang membawa sial menguntungkan sisi kanan. Letnan jenderal berada di sebelah kiri, jenderal di sebelah kanan, menandakan bahwa kemenangan harus diperlakukan seperti pemakaman. Mereka yang telah terbunuh harus diratapi dan ditangisi; kemenangan harus diperlakukan seperti pemakaman.

Dao De Jing:

(Meredakan perang)

Senjata, betapapun indahnya, adalah instrumen pertanda buruk, dapat dikatakan dibenci oleh semua makhluk. Karena itu, mereka yang memiliki Dao tidak suka menggunakannya.

Orang yang unggul biasanya menganggap tangan kiri sebagai tempat yang paling terhormat, tetapi pada saat perang tangan kanan. Senjata-senjata tajam itu adalah instrumen pertanda buruk, dan bukan instrumen orang yang unggul; - ia hanya menggunakannya karena terpaksa. Ketenangan dan kedamaian adalah yang ia hargai; kemenangan (dengan kekuatan senjata) tidak diinginkannya. Menganggap ini diinginkan berarti menikmati pembantaian manusia; dan orang yang menikmati pembantaian manusia tidak dapat mencapai keinginannya di kerajaan.

Pada kesempatan perayaan, berada di sisi kiri adalah posisi yang paling dihargai; pada kesempatan berkabung, di sisi kanan. Komandan kedua pasukan memiliki tempatnya di sebelah kiri; jenderal panglima tertinggi memiliki tempatnya di sebelah kanan; - tempatnya, dengan kata lain, ditetapkan untuknya seperti dalam upacara berkabung. Dia yang telah membunuh banyak orang harus menangisi mereka dengan kesedihan yang mendalam; dan pemenang dalam pertempuran berhak atas tempatnya (sebagaimana mestinya) sesuai dengan tata cara tersebut.

Tao selalu tak bernama.Meskipun kesederhanaan itu kecil, tak seorang pun di dunia ini dapat menaklukkannya. Jika penguasa dan raja dapat menjunjungnya, segala sesuatu akan tunduk secara alami. Langit dan bumi bersatu, menurunkan embun yang manis, yang dibagikan secara merata di antara manusia tanpa perintah mereka. Ketika nama-nama pertama kali ditetapkan, dan nama-nama sudah ada, seseorang harus tahu kapan harus berhenti. Mengetahui kapan harus berhenti mencegah bahaya. Jalan di dunia ini seperti sungai dan lembah yang mengalir ke samudra.

Dao De Jing:

(Dao tanpa nama)

Dao, yang dianggap tidak berubah, tidak memiliki nama.

Meskipun dalam kesederhanaan primordialnya ia mungkin kecil, seluruh dunia tidak berani memperlakukannya (sebagai perwujudannya) sebagai seorang menteri. Jika seorang pangeran feodal atau raja dapat menjaga dan memegangnya, semua orang akan secara spontan tunduk kepadanya.

Langit dan Bumi (di bawah bimbingannya) bersatu dan mengirimkan embun manis, yang, tanpa arahan manusia, mencapai ke mana-mana secara merata seolah-olah dengan sendirinya.

Begitu ia mulai bertindak, ia memiliki nama. Begitu ia memiliki nama itu, (manusia) dapat tahu untuk beristirahat di dalamnya. Ketika mereka tahu untuk beristirahat di dalamnya, mereka dapat terbebas dari semua risiko kegagalan dan kesalahan.

Hubungan Dao dengan seluruh dunia seperti hubungan sungai-sungai besar dan laut dengan aliran-aliran dari lembah.

1. Meskipun sederhana dan ringkas, bab ini tetap bermanfaat. Bab ini sering disebutkan dalam tafsir Wang Bi, berdasarkan tafsir He Shang Gong dan edisi Mawangdui dari Laozi (Volume B).

Orang yang mengenal orang lain adalah bijaksana; orang yang mengenal dirinya sendiri adalah tercerahkan. Orang yang mengalahkan orang lain memiliki kekuatan; orang yang mengalahkan dirinya sendiri adalah perkasa. Orang yang puas adalah kaya. Orang yang tekun memiliki kemauan. Orang yang tidak kehilangan tempatnya akan bertahan. Orang yang meninggal tetapi tidak dilupakan akan tetap hidup.

Dao De Jing:

(Membedakan antara sifat-sifat)

Orang yang mengenal orang lain adalah orang yang bijaksana; orang yang mengenal dirinya sendiri adalah orang yang cerdas. Orang yang mengalahkan orang lain adalah orang yang kuat; orang yang mengalahkan dirinya sendiri adalah orang yang perkasa. Orang yang puas dengan nasibnya adalah orang yang kaya; orang yang terus bertindak dengan penuh semangat memiliki kemauan yang teguh.

Orang yang tidak gagal dalam memenuhi tuntutan jabatannya, akan bertahan lama; orang yang meninggal namun tidak binasa, akan memiliki umur panjang.

Jalan Agung mencakup segalanya, ia bisa ke kiri atau ke kanan. Segala sesuatu bergantung padanya untuk hidup tanpa ia menolak, dan ia tidak mengklaim pujian atas pencapaiannya. Ia memberi pakaian dan makanan kepada segala sesuatu tanpa menjadi penguasa mereka, dan selalu tanpa keinginan; karena itu ia dapat disebut kecil. Segala sesuatu kembali kepadanya, namun ia tidak bertindak sebagai penguasa mereka; karena itu ia dapat disebut agung. Karena ia tidak pernah menganggap dirinya agung, ia mampu mencapai keagungannya.

Dao De Jing:

(Tugas pencapaian)

Dao Agung meliputi segala sesuatu! Ia dapat ditemukan di sisi kiri dan kanan.

Segala sesuatu bergantung padanya untuk produksi mereka, yang diberikannya kepada mereka, tak seorang pun menolak untuk taat kepadanya. Ketika pekerjaannya selesai, ia tidak mengklaim nama sebagai pelakunya. Ia menyelimuti segala sesuatu seperti dengan pakaian, dan tidak menganggap dirinya sebagai penguasa mereka; - ia dapat disebut dalam hal-hal terkecil. Segala sesuatu kembali (ke akarnya dan lenyap), dan tidak tahu bahwa ialah yang mengatur segala sesuatu; - ia dapat disebut dalam hal-hal terbesar.

Karena itu, orang bijak mampu (dengan cara yang sama) mencapai prestasi besarnya. Ia dapat mencapai prestasi tersebut melalui sikapnya yang tidak menganggap dirinya hebat.

Berpegang teguhlah pada Citra Agung, dan dunia akan berbondong-bondong mendatanginya. Berbondong-bondonglah tanpa membahayakan, dan kedamaian serta ketenangan akan berkuasa. Kesenangan dan daya pikat akan memikat orang-orang yang lewat. Jalan itu, ketika dibicarakan, terasa hambar dan tidak berasa; ia tidak dapat dilihat, didengar, atau digunakan; ia tidak akan pernah habis.

Dao De Jing:

(Sifat kebajikan)

Kepada dia yang memegang di tangannya Citra Agung (Dao yang tak terlihat), seluruh dunia datang. Manusia mendatanginya, dan tidak menerima bahaya, tetapi (menemukan) istirahat, kedamaian, dan perasaan nyaman.

Musik dan makanan lezat akan membuat tamu yang lewat berhenti (untuk sementara waktu). Tetapi meskipun Dao sebagaimana keluar dari mulut, tampak hambar dan tidak memiliki rasa, meskipun tampaknya tidak layak untuk dilihat atau didengarkan, kegunaannya tidak terbatas.

Untuk mengecilkan sesuatu, Anda harus terlebih dahulu memperbesarnya; untuk melemahkan sesuatu, Anda harus terlebih dahulu memperkuatnya; untuk menghapuskan sesuatu, Anda harus terlebih dahulu mempromosikannya; untuk mengambil sesuatu, Anda harus terlebih dahulu memberikannya. Ini disebut kebijaksanaan yang halus. Yang lemah mengalahkan yang kuat. Ikan tidak dapat lolos dari laut dalam; senjata paling tajam suatu bangsa tidak boleh diperlihatkan kepada orang lain.

Dao De Jing:

(Menyembunyikan cahaya)

Ketika seseorang hendak mengambil ilham, ia pasti akan menghembuskan napas terlebih dahulu; ketika ia hendak melemahkan orang lain, ia akan terlebih dahulu memperkuatnya; ketika ia hendak menjatuhkan orang lain, ia akan terlebih dahulu mengangkatnya; ketika ia hendak merampas harta orang lain, ia akan terlebih dahulu memberikan hadiah kepadanya: - ini disebut 'Menyembunyikan cahaya (tindakannya).'

Yang lemah mengalahkan yang keras; dan yang lemah mengalahkan yang kuat.

Ikan tidak boleh diambil dari laut dalam; instrumen untuk keuntungan negara tidak boleh diperlihatkan kepada rakyat.

Tao selalu tidak aktif, namun tidak ada yang terabaikan. Jika para penguasa dapat mematuhinya, segala sesuatu akan berubah dengan sendirinya. Jika keinginan muncul setelah transformasi, Aku akan menundukkannya dengan balok tanpa nama yang belum diukir. Balok tanpa nama yang belum diukir juga akan tanpa keinginan. Tanpa keinginan, akan ada ketenangan, dan dunia akan damai secara alami.

Dao De Jing:

(Pelaksanaan pemerintahan)

Dao dalam perjalanannya yang teratur tidak melakukan apa pun (demi melakukannya), dan karenanya tidak ada sesuatu pun yang tidak dilakukannya.

Jika para pangeran dan raja mampu mempertahankannya, segala sesuatu akan dengan sendirinya diubah oleh mereka.

Jika transformasi ini menjadi objek keinginan saya, saya akan mengungkapkan keinginan itu dengan kesederhanaan tanpa nama.

Kesederhanaan tanpa nama

bebas dari semua tujuan eksternal.

Tanpa keinginan, dalam keadaan tenang dan hening,

segala sesuatu berjalan dengan benar sesuai kehendaknya.

Kebajikan tertinggi bukanlah kebajikan itu sendiri, oleh karena itu ia benar-benar berbudi luhur; kebajikan terendah tidak kehilangan kebajikan, oleh karena itu ia tidak benar-benar berbudi luhur. Kebajikan tertinggi bertindak tanpa niat, sedangkan kebajikan terendah bertindak dengan niat. Kebaikan hati tertinggi bertindak tanpa niat, sedangkan kebenaran tertinggi bertindak dengan niat. Kesopanan tertinggi bertindak, tetapi jika tidak ada yang menanggapi, maka ia ditolak. Oleh karena itu, setelah kehilangan Jalan datanglah kebajikan; setelah kehilangan kebajikan datanglah kebaikan hati; setelah kehilangan kebaikan hati datanglah kebenaran; setelah kehilangan kebenaran datanglah kesopanan. Kesopanan adalah lapisan tipis kesetiaan dan kepercayaan, dan awal dari kekacauan. Pandangan ke depan adalah bunga dari Jalan, dan awal dari kebodohan. Oleh karena itu, orang besar tinggal di dalam substansi, bukan yang dangkal; ia tinggal di dalam yang nyata, bukan yang dangkal. Oleh karena itu, ia membuang yang terakhir dan memilih yang pertama.

Dao De Jing:

(Tentang sifat-sifat Dao)

(Mereka yang) memiliki sifat-sifat (Dao) dalam tingkatan tertinggi tidak (berusaha) untuk menunjukkannya, dan karena itu mereka memilikinya (dalam ukuran penuh). (Mereka yang) memiliki sifat-sifat tersebut dalam tingkatan yang lebih rendah (berusaha) agar tidak kehilangannya, dan karena itu mereka tidak memilikinya (dalam ukuran penuh).

(Mereka yang) memiliki sifat-sifat tersebut dalam tingkatan tertinggi tidak melakukan apa pun (dengan tujuan), dan tidak perlu melakukan apa pun. (Mereka yang) memilikinya dalam tingkatan yang lebih rendah (selalu) berbuat, dan perlu berbuat demikian.

(Mereka yang) memiliki kebajikan tertinggi (selalu berusaha) untuk melaksanakannya, dan tidak perlu berbuat demikian. (Mereka yang) memiliki kebenaran tertinggi (selalu berusaha) untuk melaksanakannya, dan perlu berbuat demikian.

(Mereka yang) memiliki rasa kesopanan tertinggi (selalu berusaha) untuk menunjukkannya, dan ketika orang-orang tidak menanggapinya, mereka mengacungkan tangan dan menghampiri mereka.

Demikianlah, ketika Dao hilang, sifat-sifatnya muncul; ketika sifat-sifatnya hilang, kebajikan muncul; ketika kebajikan hilang, kebenaran muncul; dan ketika kebenaran hilang, kesopanan muncul.

Sekarang, kesopanan adalah bentuk yang dilemahkan dari kesetiaan dan itikad baik, dan juga merupakan awal dari kekacauan; pemahaman yang cepat hanyalah bunga dari Dao, dan merupakan awal dari kebodohan.

Demikianlah, orang besar berpegang pada apa yang kokoh, dan menghindari apa yang rapuh; tinggal bersama buah dan bukan dengan bunga. Demikianlah ia menyingkirkan yang satu dan memilih yang lain.

Mereka yang telah mencapai kesatuan di masa lalu: Langit mencapai kesatuan dan menjadi jernih; Bumi mencapai kesatuan dan menjadi tenang; Roh mencapai kesatuan dan menjadi ilahi; Lembah mencapai kesatuan dan menjadi penuh; Segala sesuatu mencapai kesatuan dan menjadi hidup; Para penguasa dan raja mencapai kesatuan dan memastikan kestabilan kerajaan. Jika ini tidak tercapai, Langit tidak akan jernih, dan kemungkinan akan retak; Bumi tidak akan tenang, dan kemungkinan akan meletus; Roh tidak akan ilahi, dan kemungkinan akan berhenti; Lembah tidak akan penuh, dan kemungkinan akan mengering; Segala sesuatu tidak akan menjadi hidup, dan kemungkinan akan binasa; Para penguasa dan raja tidak akan mulia dan tinggi, dan kemungkinan akan jatuh. Oleh karena itu, kemuliaan didasarkan pada kerendahan hati, dan keagungan didasarkan pada kerendahan hati. Inilah sebabnya mengapa para penguasa dan raja menyebut diri mereka sebagai "yang kesepian," "yang duda," dan "yang tidak layak." Bukankah ini didasarkan pada kerendahan hati? Bukankah begitu? Oleh karena itu, seseorang tidak boleh mencari pujian yang berlebihan atau pujian palsu. Seseorang seharusnya tidak bercita-cita untuk berkilau seperti giok, tetapi sesederhana batu.

Dao De Jing:

(Asal usul hukum)

Hal-hal yang sejak dahulu kala telah memperoleh Yang Esa (Dao) adalah -

Langit yang karenanya menjadi terang dan murni;

Bumi yang karenanya menjadi kokoh dan pasti;

Roh-roh yang diberi kekuatan olehnya;

Lembah-lembah yang tetap penuh meskipun kosong;

Semua makhluk yang hidup karenanya;

Pangeran dan raja yang darinya memperoleh

teladan yang mereka berikan kepada semua orang.

Semua ini adalah hasil dari Yang Esa (Dao).

Jika langit tidak semurni ini, ia akan segera terkoyak;

Jika bumi tidak sekokoh ini, ia akan pecah dan bengkok;

Tanpa kekuatan ini, roh-roh akan segera gagal;

Jika tidak dipenuhi demikian, kekeringan akan mengeringkan setiap lembah;

Tanpa kehidupan itu, makhluk akan lenyap;

Pangeran dan raja, tanpa pengaruh moral itu,

betapapun agung dan tingginya, semuanya akan merosot.

Demikianlah martabat menemukan akarnya (yang kokoh) dalam kerendahan hatinya (sebelumnya), dan apa yang luhur menemukan kestabilannya dalam kerendahan hati (dari mana ia muncul). Oleh karena itu, para pangeran dan raja menyebut diri mereka 'Anak Yatim,' 'Orang-orang yang kurang berbudi luhur,' dan sebagai 'Kereta tanpa poros.' Bukankah ini pengakuan bahwa dalam menganggap diri mereka rendah, mereka melihat dasar martabat mereka? Begitu pula dengan penguraian berbagai bagian kereta, kita tidak menemukan apa yang membuatnya memenuhi tujuan sebuah kereta. Mereka tidak ingin terlihat elegan seperti giok, tetapi (lebih suka) terlihat kasar seperti batu (biasa).

Pembalikan adalah pergerakan Tao; kelemahan adalah fungsi Tao. Segala sesuatu di bawah langit lahir dari keberadaan, dan keberadaan lahir dari ketiadaan.

Dao De Jing:

(Mengabaikan penggunaan (sarana))

Pergerakan Dao

berlangsung melalui hal-hal yang berlawanan;

dan kelemahan menandai jalannya

perbuatan besar Dao.

Segala sesuatu di bawah langit muncul darinya sebagai sesuatu yang ada (dan diberi nama); keberadaan itu muncul darinya sebagai sesuatu yang tidak ada (dan tidak diberi nama).

Orang yang unggul, setelah mendengar tentang Jalan, dengan tekun mempraktikkannya; orang biasa, setelah mendengar tentang Jalan, merasa ragu dan bimbang; orang yang rendah, setelah mendengar tentang Jalan, menertawakannya dengan keras. Jika dia tidak menertawakannya, itu bukanlah Jalan. Karena itu, dikatakan: Jalan yang jelas tampak kabur; maju di Jalan tampak mundur; Jalan yang mulus tampak kasar; kebajikan tertinggi tampak seperti lembah; warna putih paling murni tampak seperti aib; kebajikan terluas tampak tidak cukup; kebajikan yang paling mapan tampak dicuri; kebenaran paling murni tampak berubah-ubah; persegi terbesar tidak memiliki sudut; bejana terbesar selesai terlambat; suara terbesar tidak terdengar; bentuk terbesar tidak berbentuk; Jalan itu tersembunyi dan tanpa nama. Hanya Jalan yang baik dalam memberi dan melengkapi.

Dao De Jing:

(Kesamaan dan perbedaan)

Para sarjana kelas tertinggi, ketika mendengar tentang Dao, dengan sungguh-sungguh mempraktikkannya. Para sarjana kelas menengah, ketika telah mendengarnya, tampaknya kadang-kadang mempertahankannya dan kadang-kadang meninggalkannya. Para sarjana kelas terendah, ketika telah mendengarnya, sangat menertawakannya. Jika tidak (demikian) ditertawakan, maka itu tidak pantas disebut Dao.

Karena itu, para pembuat kalimat telah mengungkapkan diri mereka demikian:

'Dao, ketika terlihat paling terang, tampak kurang ringan;

Siapa pun yang maju di dalamnya, tampak mundur;

Jalannya yang lurus seperti jalan setapak yang terjal.

Kebajikan tertingginya muncul dari lembah;

Keindahan terbesarnya tampak menyinggung mata;

Dan dia yang paling banyak memiliki apa yang paling sedikit diberikannya.

Kebajikan terkuatnya tampak miskin dan rendah;

Kebenarannya yang kokoh tampak mengalami perubahan;

Persegi terbesarnya pun belum menunjukkan sudut ;

Sebuah bejana besar, ia adalah yang paling lambat dibuat;

Suaranya keras, tetapi tidak pernah mengucapkan sepatah kata pun;

Sebuah rupa besar, bayangan dari sebuah bayangan.'

Dao tersembunyi, dan tidak memiliki nama; tetapi Dao-lah yang mahir dalam memberikan (kepada segala sesuatu apa yang mereka butuhkan) dan menjadikan mereka sempurna.

Tao melahirkan Yang Satu, Yang Satu melahirkan Yang Dua, Yang Dua melahirkan Yang Tiga, dan Yang Tiga melahirkan segala sesuatu. Segala sesuatu membawa Yin dan merangkul Yang, dan melalui interaksi kedua kekuatan ini, harmoni tercapai. Hal yang paling tidak disukai orang adalah menjadi yatim piatu, janda/duda, dan tidak memiliki anak, namun raja dan adipati menggunakan gelar-gelar ini. Oleh karena itu, segala sesuatu dapat berkurang untuk bertambah, atau bertambah untuk berkurang. Apa yang diajarkan orang lain, akan saya ajarkan juga. Orang yang kejam dan tirani tidak akan mati secara alami; saya akan menjadikan ini sebagai ajaran saya.

Dao De Jing:

(Transformasi Dao)

Dao menghasilkan Satu; Satu menghasilkan Dua; Dua menghasilkan Tiga; Tiga menghasilkan Segala sesuatu. Segala sesuatu meninggalkan Kegelapan (dari mana mereka berasal), dan bergerak maju untuk merangkul Kecerahan (ke mana mereka muncul), sementara mereka diselaraskan oleh Nafas Kekosongan.

Apa yang tidak disukai manusia adalah menjadi yatim piatu, memiliki sedikit kebajikan, seperti kereta tanpa poros; namun inilah sebutan yang digunakan raja dan pangeran untuk diri mereka sendiri. Begitu pula beberapa hal bertambah dengan berkurang, dan yang lain berkurang dengan bertambah.

Apa yang diajarkan orang lain (demikian), saya juga ajarkan. Orang yang keras dan kuat tidak mati secara alami. Saya akan menjadikan ini sebagai dasar pengajaran saya.

Hal terlembut di dunia dapat mengatasi hal terkeras di dunia. Ketiadaan dapat menembus ketiadaan; inilah mengapa saya mengetahui manfaat dari tidak berbuat apa-apa. Ajaran tanpa kata-kata, manfaat dari tidak berbuat apa-apa, jarang dicapai di dunia ini.

Dao De Jing:

(Penggunaan universal (tindakan dalam kelemahan Dao))

Hal terlembut di dunia menabrak dan mengatasi hal terkeras; sesuatu yang tidak memiliki eksistensi (substansial) masuk ke tempat yang tidak ada celah. Dengan ini saya tahu apa keuntungan dari tidak melakukan apa pun (dengan tujuan).

Hanya sedikit di dunia yang mencapai ajaran tanpa kata-kata, dan keuntungan yang timbul dari tanpa tindakan.

Manakah yang lebih berharga, ketenaran atau kehidupan? Manakah yang lebih bernilai, kehidupan atau kekayaan? Manakah yang lebih berbahaya, untung atau rugi? Oleh karena itu, cinta yang berlebihan pasti akan menyebabkan pengeluaran besar; penimbunan yang berlebihan pasti akan menyebabkan kerugian besar. Kepuasan mencegah aib, mengetahui kapan harus berhenti mencegah bahaya, dan dengan demikian seseorang dapat hidup panjang umur.

Dao De Jing:

(Peringatan)

Atau ketenaran atau hidup,

Mana yang lebih kau hargai?

Atau hidup atau kekayaan,

Mana yang akan kau dukung?

Pertahankan hidup dan kehilangan hal-hal lain;

Pertahankan dan kehilangan hidupmu: - mana yang membawa

Kesedihan dan penderitaan lebih dekat?

Demikianlah kita dapat melihat,

Siapa yang berpegang teguh pada ketenaran

Menolak apa yang lebih besar;

Siapa yang mencintai kekayaan besar

Melepaskan keadaan yang lebih kaya.

Siapa yang puas

Tidak perlu takut malu.

Siapa yang tahu cara berhenti

Tidak akan mendapat celaan.

Bebas dari bahaya,

ia akan hidup lama.

Kesempurnaan yang agung tampak cacat, namun kegunaannya tak terbatas. Kepenuhan yang agung tampak kosong, namun kegunaannya tak terhingga. Kelurusan yang agung tampak bengkok, keterampilan yang agung tampak kikuk, kefasihan yang agung tampak gagap. Kegelisahan mengatasi dingin, ketenangan mengatasi panas. Ketenangan adalah fondasi ketertiban di dunia.

Dao De Jing:

(Kebajikan yang agung atau melimpah)

Siapa pun yang menganggap pencapaian besarnya remeh,

akan mendapati kekuatannya bertahan lama.

Yang paling penuh sekalipun, dianggap hampa,

kelelahan takkan pernah membendung arus.

Anggaplah apa yang lurus tetap bengkok;

seni terbesarmu tetap tampak bodoh,

dan kefasihan hanyalah jeritan terbata-bata.

Tindakan konstan mengatasi dingin; ketenangan mengatasi panas. Kemurnian dan ketenangan memberikan hukum yang benar kepada semua makhluk di bawah langit.

Ketika dunia diperintah oleh Jalan, bahkan kuda perang pun digunakan sebagai pupuk. Ketika dunia tidak diperintah oleh Jalan, kuda perang berkembang biak di pinggiran kota. Tidak ada malapetaka yang lebih besar daripada ketidakpuasan; tidak ada kesalahan yang lebih besar daripada keserakahan. Karena itu, mengetahui kepuasan adalah kepuasan sejati.

Dao De Jing:

(Pengendalian keinginan atau ambisi)

Ketika Dao berkuasa di dunia, mereka mengirim kembali kuda-kuda cepat mereka untuk (menarik) gerobak kotoran. Ketika Dao diabaikan di dunia, kuda-kuda perang berkembang biak di daerah perbatasan.

Tidak ada kesalahan yang lebih besar daripada menyetujui ambisi; tidak ada malapetaka yang lebih besar daripada ketidakpuasan dengan nasib seseorang; tidak ada kesalahan yang lebih besar daripada keinginan untuk mendapatkan sesuatu. Oleh karena itu, kecukupan kepuasan adalah kecukupan yang abadi dan tidak berubah.

Tanpa meninggalkan rumah, seseorang dapat mengenal dunia; tanpa melihat ke luar jendela, seseorang dapat melihat Jalan Surga. Semakin jauh seseorang pergi, semakin sedikit yang diketahuinya. Karena itu, orang bijak mengetahui tanpa pergi, memberi nama tanpa melihat, dan mencapai tanpa melakukan.

Dao De Jing:

(Mengamati apa yang jauh)

Tanpa keluar dari pintu rumahnya, seseorang memahami (semua yang terjadi) di bawah langit; tanpa melihat keluar dari jendela rumahnya, seseorang melihat Dao Surga. Semakin jauh seseorang pergi (dari dirinya sendiri), semakin sedikit yang dia ketahui.

Karena itu para bijak memperoleh pengetahuan mereka tanpa bepergian; memberi nama (yang tepat) kepada segala sesuatu tanpa melihatnya; dan mencapai tujuan mereka tanpa tujuan untuk melakukannya.

Dalam belajar, seseorang memperoleh kemajuan setiap hari; dalam mempraktikkan Jalan, seseorang kehilangan setiap hari. Kehilangan dan kehilangan lagi, hingga seseorang mencapai keadaan tanpa tindakan. Melalui keadaan tanpa tindakan, tidak ada yang terabaikan. Seseorang yang mengambil dunia selalu melakukannya dengan tidak melakukan apa pun; ketika seseorang terlibat dalam tindakan, ia tidak lagi layak untuk mengambil dunia.

Dao De Jing:

(Melupakan pengetahuan)

Dia yang mengabdikan dirinya untuk belajar (berusaha) dari hari ke hari untuk meningkatkan (pengetahuannya); dia yang mengabdikan dirinya pada Dao (berusaha) dari hari ke hari untuk mengurangi (perbuatannya).

Dia menguranginya dan terus menguranginya, sampai dia sampai pada keadaan tidak melakukan apa pun (dengan sengaja). Setelah sampai pada titik tidak berbuat ini, tidak ada yang tidak dia lakukan.

Dia yang mendapatkan semua yang ada di bawah langit sebagai miliknya sendiri melakukannya tanpa berusaha (untuk mencapai tujuan itu). Jika seseorang berusaha (untuk mencapai tujuan itu), dia tidak akan mampu mendapatkan semua yang ada di bawah langit sebagai miliknya sendiri.

Sang bijak tidak memiliki pikiran yang tetap; ia menganggap pikiran orang-orang sebagai pikirannya sendiri. Kepada yang baik, aku baik; kepada yang tidak baik, aku juga baik; inilah kebajikan kebaikan. Kepada yang dapat dipercaya, aku dapat dipercaya; kepada yang tidak dapat dipercaya, aku juga dapat dipercaya; inilah kebajikan kepercayaan. Sang bijak, yang tinggal di dunia, dengan rendah hati menyatukan hatinya dengan dunia; semua orang memusatkan perhatian mereka padanya, dan sang bijak memperlakukan mereka semua seperti anak-anak.

Dao De Jing:

(Kualitas toleransi)

Sang bijak tidak memiliki pikiran yang tetap; ia menjadikan pikiran orang lain sebagai pikirannya.

Kepada mereka yang baik (kepadaku), aku pun baik; dan kepada mereka yang tidak baik (kepadaku), aku pun baik; - dan dengan demikian (semua) menjadi baik. Kepada mereka yang tulus (kepadaku), aku pun tulus; dan kepada mereka yang tidak tulus (kepadaku), aku pun tulus; - dan dengan demikian (semua) menjadi tulus.

Sang bijak di dunia ini tampak ragu-ragu, dan menjaga pikirannya dalam keadaan acuh tak acuh terhadap semua orang. Semua orang mengarahkan mata dan telinga mereka kepadanya, dan ia memperlakukan mereka semua seperti anak-anaknya.

Mereka menghadapi kelahiran dan kematian. Dari mereka yang memilih hidup, tiga dari sepuluh akan memilih kematian; dari mereka yang memilih kematian, tiga dari sepuluh akan hidup namun tetap menuju kematian. Mengapa demikian? Karena mereka terlalu banyak hidup. Konon, mereka yang terampil dalam melestarikan kehidupan tidak akan bertemu badak atau harimau di darat, dan tidak akan terluka oleh baju besi atau senjata dalam pertempuran; badak tidak akan punya tempat untuk menusukkan tanduknya, harimau tidak akan punya tempat untuk menempatkan cakarnya, dan senjata tidak akan punya tempat untuk mengenai sasaran. Mengapa demikian? Karena mereka menghindari tempat-tempat kematian.

Dao De Jing:

(Nilai yang diberikan pada kehidupan)

Manusia lahir dan hidup; mereka masuk (kembali) dan mati.

Dari setiap sepuluh orang, tiga adalah pelayan kehidupan (bagi diri mereka sendiri); dan tiga adalah pelayan kematian.

Ada juga tiga dari setiap sepuluh orang yang tujuannya adalah untuk hidup, tetapi gerakan mereka cenderung ke negeri (atau tempat) kematian. Dan untuk alasan apa? Karena upaya mereka yang berlebihan untuk melestarikan kehidupan.

Tetapi saya telah mendengar bahwa orang yang terampil dalam mengelola kehidupan yang dipercayakan kepadanya untuk sementara waktu, berjalan di darat tanpa harus menghindari badak atau harimau, dan memasuki pasukan tanpa harus menghindari mantel kulit atau senjata tajam. Badak tidak menemukan tempat di dalam dirinya untuk menusukkan tanduknya, harimau tidak menemukan tempat untuk menancapkan cakarnya, dan senjata tidak menemukan tempat untuk memasukkan ujungnya. Dan untuk alasan apa? Karena di dalam dirinya tidak ada tempat kematian.

Dao melahirkan segala sesuatu, Kebajikan memeliharanya, segala sesuatu terbentuk, dan keadaan membawanya pada keberhasilan. Oleh karena itu, segala sesuatu menghormati Dao dan menghargai Kebajikan. Penghormatan terhadap Dao dan nilai Kebajikan tidak ditentukan oleh siapa pun, tetapi secara alami demikian. Demikianlah, Dao melahirkan segala sesuatu, Kebajikan memeliharanya; ia memelihara dan mengembangkannya; ia menopang dan melindunginya; ia menopang dan menutupinya. Ia melahirkan tanpa memiliki, bertindak tanpa mengandalkan kekuatannya sendiri, dan memelihara tanpa mendominasi. Inilah yang disebut Kebajikan yang mendalam.

Dao De Jing:

(Operasi (Dao) dalam memelihara segala sesuatu)

Segala sesuatu dihasilkan oleh Dao, dan dipelihara oleh operasinya yang mengalir. Mereka menerima bentuknya sesuai dengan sifat masing-masing, dan disempurnakan sesuai dengan keadaan kondisinya. Oleh karena itu, segala sesuatu tanpa kecuali menghormati Dao, dan meninggikan operasinya yang mengalir.

Penghormatan terhadap Dao dan pengagungan operasinya ini bukanlah hasil dari suatu perintah, tetapi selalu merupakan penghormatan spontan.

Demikianlah Dao menghasilkan (segala sesuatu), memeliharanya, membawanya pada pertumbuhan penuh, merawatnya, menyempurnakannya, mematangkannya, memeliharanya, dan menyebarkannya.

Ia menghasilkannya dan tidak mengklaim kepemilikan atasnya; ia membawa mereka melalui prosesnya dan tidak menyombongkan kemampuannya dalam melakukannya; ia membawa mereka pada kematangan dan tidak melakukan kontrol atasnya; - ini disebut operasinya yang misterius.

Dunia memiliki permulaan, yang dianggap sebagai ibu dari segala sesuatu. Setelah memperoleh sang ibu, seseorang dapat mengenal anak-anaknya ; setelah mengenal anak-anaknya, seseorang harus kembali kepada sang ibu, dan tidak akan berada dalam bahaya sepanjang hidup. Tutuplah celah-celahnya, tutuplah pintunya, dan seseorang tidak akan pernah mengalami kesulitan. Bukalah celah-celahnya, dan terlibatlah dalam urusannya, dan seseorang akan berada di luar jangkauan penyelamatan. Melihat yang kecil disebut kejernihan; melindungi yang lemah disebut kekuatan. Gunakanlah cahayanya, dan kembalilah kepada kejernihannya, dan Anda tidak akan mengalami malapetaka apa pun; inilah praktik yang konstan.

Dao De Jing:

(Kembali ke sumber)

(Dao) yang melahirkan segala sesuatu di bawah langit harus dianggap sebagai ibu dari semuanya.

Ketika sang ibu ditemukan, kita tahu seperti apa seharusnya anak-anaknya. Ketika seseorang tahu bahwa ia adalah anak ibunya, dan terus menjaga (kualitas) ibu yang dimilikinya, hingga akhir hayatnya ia akan terbebas dari segala bahaya.

Biarkan dia menutup mulutnya, dan menutup lubang hidungnya, dan sepanjang hidupnya ia akan terbebas dari kerja keras. Biarkan dia membuka mulutnya, dan (menghabiskan napasnya) untuk memajukan urusannya, dan sepanjang hidupnya tidak akan ada keselamatan baginya.

Persepsi tentang hal-hal kecil adalah (rahasia kejernihan pandangan); menjaga hal-hal yang lembut dan halus adalah (rahasia) kekuatan.

Siapa yang menggunakan cahayanya dengan baik,

kembali ke (sumbernya yang begitu) terang,

akan menangkal semua kerusakan dari tubuhnya,

dan menyembunyikan hal yang tidak berubah dari pandangan manusia.

1. 得: Awalnya dibaca sebagai "知". Dikoreksi sesuai dengan edisi Gu Yi Cong Shu dan Mawangdui.

2. 以: Awalnya dibaca sebagai "复". Dikoreksi sesuai dengan edisi Gu Yi Cong

Shu dan Mawangdui. 3. 身: Awalnya dibaca sebagai "其". Dikoreksi sesuai dengan edisi Gu Yi Cong Shu dan Mawangdui.

Seandainya aku memiliki pengetahuan dan menempuh Jalan Agung, aku hanya akan takut bertindak tidak pantas. Jalan Agung sangat mudah, namun orang-orang lebih memilih jalan pintas. Pengadilan korup, ladang ditumbuhi rumput liar, dan lumbung kosong; orang-orang mengenakan pakaian bagus, membawa pedang tajam, kenyang dengan makanan dan minuman, dan memiliki kekayaan berlimpah; ini disebut kesombongan dan pencurian. Betapa bertentangan dengan Jalan Agung!

Dao De Jing:

(Bukti tambahan)

Jika aku tiba-tiba dikenal, dan (ditempatkan pada posisi untuk) menjalankan (pemerintahan) sesuai dengan Dao Agung, hal yang paling kutakuti adalah pameran kesombongan.

Dao Agung (atau jalan) sangat lurus dan mudah; tetapi orang-orang menyukai jalan pintas.

Halaman (dan bangunan) mereka akan terawat dengan baik, tetapi ladang mereka akan diolah dengan buruk, dan lumbung mereka sangat kosong. Mereka akan mengenakan jubah yang elegan dan berhias, membawa pedang tajam di pinggang mereka, memanjakan diri dalam makan dan minum, dan memiliki harta dan kekayaan yang berlebihan; - (pangeran) seperti itu dapat disebut perampok dan pembual. Ini tentu bertentangan dengan Dao!

Mereka yang membangun dengan baik tidak akan dicabut; mereka yang merangkul dengan baik tidak akan dilepaskan; keturunan mereka akan melanjutkan pengorbanan tanpa henti. Pupuklah kebajikan ini dalam diri Anda, dan kebajikan Anda akan sejati; pupuklah dalam keluarga Anda, dan kebajikan Anda akan berlimpah; pupuklah di desa Anda, dan kebajikan Anda akan bertahan; pupuklah di negara Anda, dan kebajikan Anda akan berlimpah; pupuklah di dunia, dan kebajikan Anda akan universal. Karena itu, amatilah diri Anda melalui diri Anda sendiri, amatilah keluarga Anda melalui keluarga Anda, amatilah desa Anda melalui desa Anda, amatilah negara Anda melalui negara Anda, dan amatilah dunia melalui dunia. Bagaimana saya tahu dunia seperti ini? Dengan ini.

Dao De Jing:

(Pengembangan (Dao), dan pengamatan (akibatnya))

Apa yang ditanam oleh penanam (Dao) yang terampil,

tidak akan pernah tercabut;

Apa yang dirangkul oleh lengannya yang terampil,

tidak akan pernah terlepas darinya.

Anak-anak akan membawa keturunan yang semakin panjang,

persembahan ke kuilnya.

Dao ketika dipelihara dalam diri sendiri,

akan membuat kekuatannya menjadi nyata;

Dan di mana pun ia berkuasa dalam keluarga,

kekayaan apa yang akan terkumpul!

Lingkungan tempat ia berkuasa

akan makmur;

Dan ketika terlihat di seluruh negara,

keberuntungan akan ditemukan.

Gunakanlah di seluruh kerajaan,

dan orang-orang akan makmur di sekitarnya.

Dengan cara ini, efeknya akan terlihat pada diri seseorang, melalui pengamatan berbagai kasus; dalam keluarga; di lingkungan sekitar; di negara; dan di kerajaan.

Bagaimana saya tahu bahwa efek ini pasti akan berlaku di seluruh dunia? Dengan (metode pengamatan) ini.

Ia memiliki kebajikan yang melimpah seperti seorang bayi. Lebah, kalajengking, dan ular tidak akan menyengatnya; binatang buas tidak akan menyerangnya; burung pemangsa tidak akan menangkapnya. Tulangnya lemah dan ototnya lentur, namun genggamannya kuat. Ia belum mengetahui persatuan laki-laki dan perempuan, namun esensinya telah terbentuk sempurna—inilah puncak vitalitas. Ia menangis sepanjang hari tanpa menjadi serak—inilah puncak harmoni. Mengetahui harmoni disebut keteguhan; mengetahui keteguhan disebut pencerahan; meningkatkan kehidupan disebut keberuntungan. Pikiran yang mengarahkan napas disebut kekuatan. Ketika segala sesuatu mencapai puncaknya, ia mulai menurun—ini disebut melawan Jalan; melawan Jalan menyebabkan kematian dini.

Dao De Jing:

(Pesona misterius)

Dia yang memiliki atribut (Dao) yang melimpah dalam dirinya bagaikan seorang bayi. Serangga beracun tidak akan menyengatnya; binatang buas tidak akan menangkapnya; burung pemangsa tidak akan menyerangnya.

Tulang (bayi) lemah dan uratnya lunak, namun genggamannya kuat. Ia belum mengetahui persatuan laki-laki dan perempuan, namun alat kelaminnya dapat terangsang; - menunjukkan kesempurnaan esensi fisiknya. Sepanjang hari ia akan menangis tanpa tenggorokannya menjadi serak; - menunjukkan harmoni (dalam konstitusinya).

Kepada dia yang mengetahui harmoni ini,

(Rahasia) (Dao) yang tak berubah ditunjukkan,

Dan dalam pengetahuan kebijaksanaan menemukan singgasananya.

Semua seni yang meningkatkan kehidupan berubah menjadi kejahatan;

Di mana pikiran membuat napas vital terbakar,

(Palsu) adalah kekuatan, (dan karenanya kita harus berduka.)

Ketika sesuatu telah menjadi kuat, mereka (kemudian) menjadi tua, yang dapat dikatakan bertentangan dengan Dao. Apa pun yang bertentangan dengan Dao akan segera berakhir.

Mereka yang tahu tidak berbicara; mereka yang berbicara tidak tahu. Tutuplah celah-celahnya, tutuplah pintu-pintunya, tumpulkanlah ketajamannya, hilangkanlah perpecahannya, redupkanlah cahayanya, dan jadilah satu dengan debunya—inilah yang disebut kesatuan yang mendalam. Karena itu, seseorang tidak dapat dekat dengannya, dan tidak pula dapat menjauhkan diri darinya; seseorang tidak dapat mengambil manfaat darinya, dan tidak pula dapat merugikannya; seseorang tidak dapat menghormatinya, dan tidak pula dapat menghinanya. Karena itu, ia dihargai oleh semua orang di bawah langit.

Dao De Jing:

(Keunggulan yang misterius)

Dia yang mengetahui (Dao) tidak (peduli untuk) membicarakannya; dia yang (selalu siap) membicarakannya tidak mengetahuinya.

Dia (yang mengetahuinya) akan menutup mulutnya dan menutup lubang hidungnya. Dia akan menumpulkan ujung-ujung tajamnya dan mengurai kerumitan berbagai hal; dia akan meredam kecerahannya, dan menyelaraskan dirinya dengan kegelapan (orang lain). Ini disebut 'Kesepakatan Misterius'. (Orang seperti itu) tidak

dapat diperlakukan secara akrab atau jauh; dia berada di luar pertimbangan untung rugi; di luar pertimbangan kemuliaan atau kehinaan: - dia adalah manusia paling mulia di bawah langit.

Memerintah negara dengan keadilan, berperang dengan taktik yang tidak konvensional, dan menaklukkan dunia melalui ketidakaktifan. Bagaimana saya tahu ini benar? Karena: ketika dunia memiliki banyak pantangan, rakyat semakin miskin; ketika rakyat memiliki banyak senjata, negara semakin kacau; ketika rakyat memiliki banyak keterampilan, hal-hal aneh dan tidak biasa muncul; ketika hukum dan peraturan semakin banyak diberlakukan, pencuri dan perampok berlimpah. Karena itu, orang bijak berkata: Saya tidak bertindak, dan rakyat mengubah diri mereka sendiri; saya lebih memilih ketenangan, dan rakyat memperbaiki diri mereka sendiri; saya bebas dari urusan duniawi, dan rakyat menjadi makmur; saya tidak memiliki keinginan, dan rakyat menjadi sederhana dan jujur.

Dao De Jing:

(Pengaruh yang sesungguhnya)

Suatu negara dapat diperintah dengan (tindakan) koreksi; senjata perang dapat digunakan dengan kelicikan yang licik; (tetapi) kerajaan hanya dapat dimiliki sendiri (dengan) kebebasan dari tindakan dan tujuan.

Bagaimana saya tahu bahwa itu benar? Dengan fakta-fakta ini: - Di kerajaan, semakin banyaknya peraturan yang melarang meningkatkan kemiskinan rakyat; semakin banyak alat yang dimiliki rakyat untuk menambah keuntungan mereka, semakin besar kekacauan yang ada di negara dan klan; semakin banyak tindakan kelicikan yang dimiliki manusia, semakin banyak alat-alat aneh yang muncul; semakin banyak tampilan legislasi, semakin banyak pencuri dan perampok.

Karena itu, seorang bijak berkata, 'Saya tidak akan melakukan apa pun (dengan tujuan), dan rakyat akan berubah dengan sendirinya; saya akan senang untuk tetap tenang, dan rakyat akan dengan sendirinya menjadi benar. Saya tidak akan bersusah payah tentang hal itu, dan rakyat akan dengan sendirinya menjadi kaya; saya tidak akan menunjukkan ambisi, dan rakyat akan dengan sendirinya mencapai kesederhanaan primitif.'

Ketika pemerintah lamban dan tidak fleksibel, rakyat jujur dan sederhana; ketika pemerintah licik dan penuh perhitungan, rakyat menjadi cerdik dan penuh tipu daya. Kemalangan dapat menjadi dasar keberuntungan, dan keberuntungan dapat menjadi pertanda kemalangan. Siapa yang dapat mengetahui batasnya? Tidak ada benar atau salah yang mutlak. Yang benar dapat berubah menjadi salah, dan yang baik dapat berubah menjadi jahat. Kebingungan manusia telah berlangsung lama. Karena itu, orang bijak berprinsip tetapi tidak kaku, jujur tetapi tidak tajam, lugas tetapi tidak tanpa kendali, dan bercahaya tetapi tidak menyilaukan.

Dao De Jing:

(Transformasi sesuai keadaan)

Pemerintah yang tampak paling tidak bijaksana,

seringkali justru memberikan kebaikan terbaik kepada rakyat;

Pemerintah yang ikut campur, menyentuh segala hal,

hanya akan mendatangkan keburukan dan kekecewaan.

Kesengsaraan! - kebahagiaan dapat ditemukan di sisinya! Kebahagiaan! - kesengsaraan mengintai di baliknya! Siapa yang tahu apa yang akan terjadi pada akhirnya?

Apakah kita kemudian akan mengabaikan koreksi? (Metode) koreksi pada gilirannya akan menjadi distorsi, dan kebaikan di dalamnya pada gilirannya akan menjadi kejahatan. Khayalan rakyat (tentang hal ini) memang telah berlangsung lama.

Karena itu, orang bijak itu (seperti) persegi yang tidak melukai siapa pun (dengan sudutnya); (seperti) sudut yang tidak melukai siapa pun (dengan ketajamannya). Dia jujur, tetapi tidak memberi dirinya kebebasan; dia cerdas, tetapi tidak menyilaukan.

Dalam memerintah manusia dan melayani Surga, tidak ada yang lebih baik daripada hemat. Hemat disebut penyerahan diri sejak dini; penyerahan diri sejak dini disebut akumulasi kebajikan; akumulasi kebajikan mengarah pada ketangguhan; ketangguhan mengarah pada kekuatan tanpa batas; kekuatan tanpa batas mengarah pada kemampuan untuk memiliki suatu bangsa; induk dari memiliki suatu bangsa adalah kemampuan untuk bertahan; ini disebut akar yang dalam dan fondasi yang kokoh, jalan menuju umur panjang dan visi yang abadi.

Dao De Jing:

(Menjaga Dao)

Untuk mengatur manusia (dalam konstitusi kita) dan memberikan pelayanan (yang tepat) kepada surga, tidak ada yang lebih baik daripada moderasi.

Hanya dengan moderasi inilah terjadi pemulihan dini (keadaan normal manusia). Pemulihan dini itulah yang saya sebut akumulasi berulang dari atribut (Dao). Dengan akumulasi berulang dari atribut-atribut tersebut, terjadilah penaklukan (setiap rintangan terhadap pemulihan tersebut). Kita tidak tahu apa batas penaklukan ini; dan ketika seseorang tidak tahu apa batasnya, ia dapat menjadi penguasa suatu negara.

Dia yang memiliki induk negara dapat bertahan lama. Kasusnya seperti (tanaman) yang kita katakan bahwa akarnya dalam dan tangkai bunganya kokoh: - inilah cara untuk memastikan bahwa umur panjangnya akan terlihat lama.

Mengatur negara besar itu seperti memasak ikan kecil. Ketika Jalan (kebenaran) berkuasa atas dunia, hantu dan roh kehilangan kekuatannya; bukan berarti hantu dan roh kehilangan kekuatannya, tetapi kekuatan mereka tidak dapat membahayakan manusia; bukan berarti kekuatan mereka tidak dapat membahayakan manusia, tetapi bahkan orang bijak pun tidak dapat membahayakan manusia. Karena tidak ada pihak yang membahayakan pihak lain, kebajikan kembali kepada keduanya.

Dao De Jing:

(Menduduki takhta)

Memerintah negara besar itu seperti memasak ikan kecil.

Biarlah kerajaan diperintah sesuai dengan Dao, dan arwah orang yang telah meninggal tidak akan menunjukkan energi spiritual mereka. Bukan berarti arwah-arwah itu tidak memiliki energi spiritual tersebut, tetapi energi itu tidak akan digunakan untuk menyakiti manusia. Bukan berarti energi itu tidak dapat menyakiti manusia, tetapi penguasa bijak pun tidak menyakiti mereka.

Ketika kedua hal ini tidak saling mempengaruhi secara merugikan, pengaruh baik mereka akan menyatu dalam kebajikan (Dao).

Kekuatan besar bagaikan sungai kecil, tempat pertemuan semua yang ada di bawah langit, sisi feminin dari semua yang ada di bawah langit. Sisi feminin selalu mengalahkan sisi maskulin melalui ketenangan, dan ketenangan adalah cara untuk tunduk. Oleh karena itu, jika kekuatan besar tunduk kepada kekuatan kecil, ia akan memperoleh kendali atas kekuatan kecil tersebut; jika kekuatan kecil tunduk kepada kekuatan besar, ia akan memperoleh kendali atas kekuatan besar tersebut. Dengan demikian, terkadang satu pihak yang tunduk digunakan untuk memperoleh keuntungan, dan terkadang pihak yang tunduk digunakan untuk memperoleh keuntungan. Kekuatan besar hanya ingin mencaplok dan memelihara orang lain, sementara kekuatan kecil hanya ingin melayani dan tunduk kepada orang lain. Karena keduanya mendapatkan apa yang mereka inginkan, kekuatan yang lebih besar seharusnya tunduk.

Dao De Jing:

(Sifat kerendahan hati)

Yang menjadikan suatu negara besar adalah sifatnya yang (seperti) sungai yang rendah dan mengalir ke bawah; - ia menjadi pusat tempat semua negara kecil (di bawah langit) berkumpul.

(Sebagai ilustrasi dari) kasus semua perempuan: - perempuan selalu mengalahkan laki-laki dengan ketenangannya. Ketenangan dapat dianggap sebagai (semacam) perendahan diri.

Demikianlah, suatu negara besar, dengan merendahkan diri kepada negara-negara kecil, memperolehnya untuk dirinya sendiri; dan negara-negara kecil, dengan merendahkan diri kepada negara besar, memenangkannya. Dalam satu kasus, perendahan diri mengarah pada perolehan pengikut, dalam kasus lain mengarah pada perolehan dukungan.

Negara besar hanya ingin menyatukan manusia dan memelihara mereka; negara kecil hanya ingin diterima oleh, dan melayani, negara lain. Masing-masing mendapatkan apa yang diinginkannya, tetapi negara besar harus belajar untuk merendahkan diri.

Jalan adalah misteri segala sesuatu. Ia adalah harta karun orang-orang berbudi luhur dan perlindungan bagi orang-orang jahat. Kata-kata terpuji dapat dibeli, dan perilaku berbudi luhur dapat memenangkan hati orang. Mengapa orang jahat harus ditinggalkan? Karena itu, bahkan jika seseorang mendirikan seorang kaisar dan mengangkat tiga adipati, memiliki cakram giok dan kereta kuda beroda empat, itu tidak akan sebaik duduk dan mempelajari Jalan ini. Mengapa orang-orang zaman dahulu sangat menghargai Jalan ini? Bukankah karena Jalan ini memungkinkan seseorang untuk mencari pencerahan dan terhindar dari hukuman? Karena itu, Jalan ini dihargai oleh semua orang di bawah langit.

Dao De Jing:

(Mempraktikkan Dao)

Dao memiliki tempat yang paling terhormat di antara semua hal.

Tidak ada harta yang memberikan anugerah yang begitu kaya kepada orang baik;

Dao melindungi orang jahat, dan menghapus kejahatan mereka.

Kata-kata (yang) mengagumkan dapat membeli kehormatan; perbuatan (yang) mengagumkan dapat mengangkat pelakunya di atas orang lain. Bahkan orang yang tidak baik pun tidak ditinggalkan olehnya.

Oleh karena itu, ketika penguasa menduduki tempatnya sebagai Putra Langit, dan ia telah menunjuk tiga menteri kadipatennya, meskipun (seorang pangeran) mengirimkan simbol pangkat bundar yang cukup besar untuk memenuhi kedua tangannya, dan itu sebagai pendahulu tim kuda (di halaman istana), persembahan seperti itu tidak akan sama dengan (pelajaran) Dao ini, yang dapat dipersembahkan seseorang dengan berlutut.

Mengapa orang-orang kuno sangat menghargai Dao ini? Bukankah karena Dao ini dapat diperoleh dengan mencarinya, dan orang yang bersalah dapat lolos (dari noda kesalahan mereka) karenanya? Inilah alasan mengapa semua orang di bawah langit menganggapnya sebagai hal yang paling berharga.

Bertindaklah tanpa bertindak, lakukan tanpa melakukan, cicipi tanpa mencicipi. Terlepas dari ukuran atau jumlahnya, balaslah dendam dengan kebajikan. Rencanakan kesulitan selagi masih mudah, capailah hal-hal besar selagi masih kecil; semua hal sulit di dunia harus dilakukan selagi masih mudah, semua hal besar di dunia harus dilakukan selagi masih kecil. Karena itu, orang bijak tidak pernah berusaha mencapai kebesaran, dan dengan demikian mencapai kebesaran. Mereka yang dengan mudah membuat janji jarang dapat dipercaya, dan mereka yang terlalu mudah menerima sesuatu akan menghadapi banyak kesulitan. Karena itu, orang bijak tetap menganggap segala sesuatu sulit, dan dengan demikian pada akhirnya tidak menghadapi kesulitan.

Dao De Jing:

(Berpikir di awal)

(Ini adalah jalan Dao) untuk bertindak tanpa (memikirkan) tindakan; untuk menjalankan urusan tanpa (merasakan) kesulitannya; untuk mencicipi tanpa membedakan rasa apa pun; untuk menganggap apa yang kecil sebagai besar, dan sedikit sebagai banyak; dan untuk membalas luka dengan kebaikan.

(Penguasanya) mengantisipasi hal-hal yang sulit ketika masih mudah, dan melakukan hal-hal yang akan menjadi besar ketika masih kecil. Semua hal sulit di dunia pasti muncul dari keadaan sebelumnya di mana hal itu mudah, dan semua hal besar dari keadaan di mana hal itu kecil. Karena itu, orang bijak, meskipun ia tidak pernah melakukan hal yang besar, mampu karena alasan itu mencapai hal-hal terbesar. Orang

yang berjanji dengan enteng pasti hanya akan menepati sedikit janji; orang yang terus-menerus menganggap hal-hal mudah pasti akan menemukan hal-hal itu sulit. Karena itu, orang bijak melihat kesulitan bahkan dalam apa yang tampak mudah, dan karena itu tidak pernah mengalami kesulitan.

Apa yang aman mudah dipertahankan; apa yang belum terwujud mudah direncanakan. Apa yang rapuh mudah pecah; apa yang kecil mudah tersebar. Bertindaklah sebelum sesuatu ada; aturlah sebelum kekacauan muncul. Pohon yang dapat dipeluk tumbuh dari tunas kecil; menara sembilan lantai menjulang dari gundukan tanah; perjalanan seribu mil dimulai dengan satu langkah. Mereka yang bertindak akan gagal; mereka yang berpegang teguh akan kalah. Karena itu, orang bijak tidak bertindak, dan dengan demikian tidak gagal; ia tidak berpegang teguh, dan dengan demikian tidak kalah. Orang sering gagal ketika usaha mereka hampir selesai. Jika seseorang berhati-hati di akhir seperti di awal, tidak akan ada kegagalan. Karena itu, orang bijak menginginkan apa yang tidak diinginkan orang lain, tidak menghargai barang langka, mempelajari apa yang tidak dipelajari orang lain, memperbaiki kesalahan massa, membantu jalannya segala sesuatu secara alami, dan tidak berani ikut campur.

Dao De Jing:

(Menjaga setiap menit)

Sesuatu yang diam mudah dipegang; sebelum suatu hal menunjukkan keberadaannya, mudah untuk mengambil tindakan terhadapnya; sesuatu yang rapuh mudah dipatahkan; sesuatu yang sangat kecil mudah tersebar. Tindakan harus diambil sebelum suatu hal muncul; ketertiban harus dijaga sebelum kekacauan dimulai.

Pohon yang memenuhi lengan tumbuh dari tunas terkecil; menara sembilan lantai menjulang dari tumpukan tanah (kecil); perjalanan seribu li dimulai dengan satu langkah.

Dia yang bertindak (dengan tujuan tersembunyi) melakukan kerusakan; dia yang memegang sesuatu (dengan cara yang sama) kehilangan pegangannya. Orang bijak tidak bertindak (seperti itu), dan karena itu tidak melakukan kerusakan; dia tidak memegang (seperti itu), dan karena itu tidak kehilangan keberaniannya. (Tetapi) orang-orang dalam menjalankan urusan mereka terus-menerus merusaknya ketika mereka berada di ambang kesuksesan. Jika mereka berhati-hati di akhir, seperti (seharusnya) di awal, mereka tidak akan merusaknya seperti itu.

Oleh karena itu, orang bijak menginginkan apa yang (orang lain) tidak inginkan, dan tidak menghargai hal-hal yang sulit didapatkan; ia mempelajari apa yang (orang lain) tidak pelajari, dan kembali kepada apa yang telah dilewati oleh banyak orang. Dengan demikian ia membantu perkembangan alami segala sesuatu, dan tidak berani bertindak (dengan tujuan tersembunyi sendiri).

Mereka yang mahir memerintah di zaman dahulu tidak mencerahkan rakyat, melainkan membiarkan mereka tetap bodoh. Rakyat sulit diperintah karena mereka terlalu cerdas. Oleh karena itu, memerintah suatu negara dengan kecerdasan adalah kutukan bagi negara tersebut; memerintah suatu negara tanpa kecerdasan adalah berkah bagi negara tersebut. Memahami kedua prinsip ini adalah jalan kebajikan. Terus-menerus memahami jalan kebajikan ini disebut kebajikan yang mendalam. Kebajikan yang mendalam bersifat luas dan jauh jangkauannya, bertentangan dengan cara-cara yang lazim, dan hanya dengan demikian seseorang dapat mencapai harmoni yang agung.

Dao De Jing:

(Keunggulan murni dan tak tercampur)

Para leluhur yang menunjukkan keahlian mereka dalam mempraktikkan Dao melakukannya bukan untuk mencerahkan rakyat, melainkan untuk membuat mereka sederhana dan bodoh.

Kesulitan dalam memerintah rakyat muncul karena mereka memiliki banyak pengetahuan. Dia yang (berusaha) memerintah negara dengan kebijaksanaannya adalah malapetaka bagi negara tersebut; sedangkan dia yang tidak (berusaha) melakukannya adalah berkah.

Dia yang mengetahui kedua hal ini juga menemukan di dalamnya model dan aturannya. Kemampuan untuk mengetahui model dan aturan ini merupakan apa yang kita sebut keunggulan misterius (seorang penguasa). Keunggulan misterius tersebut sangat dalam dan luas jangkauannya, memang menunjukkan pemiliknya sebagai kebalikan dari orang lain, tetapi menuntun mereka pada kesesuaian yang besar dengannya.

Alasan mengapa sungai dan laut dapat menjadi raja dari semua lembah adalah karena mereka pandai bersikap rendah hati, sehingga mereka dapat menjadi raja dari semua lembah. Oleh karena itu, jika seorang bijak ingin berada di atas orang banyak, ia harus berbicara dengan rendah hati kepada mereka; jika ia ingin berada di depan orang banyak, ia harus menempatkan dirinya di belakang mereka. Oleh karena itu, ketika seorang bijak berada di posisi tinggi, orang-orang tidak merasa terbebani; ketika ia berada di depan, orang-orang tidak merasa dirugikan. Karena itu, dunia dengan senang hati mendukungnya tanpa lelah. Karena ia tidak bersaing, tidak seorang pun di dunia ini dapat bersaing dengannya.

Dao De Jing:

(Menempatkan diri di urutan terakhir)

Yang memungkinkan sungai dan laut menerima penghormatan dan upeti dari semua aliran lembah adalah kemampuan mereka untuk berada di bawah mereka; - dengan cara inilah mereka menjadi raja dari semuanya. Demikian pula, orang bijak (penguasa), yang ingin berada di atas manusia, menempatkan dirinya di bawah mereka melalui kata-katanya, dan, yang ingin berada di depan mereka, menempatkan dirinya di belakang mereka.

Dengan cara ini, meskipun ia memiliki tempat di atas mereka, manusia tidak merasakan bebannya, dan meskipun ia memiliki tempat di depan mereka, mereka tidak merasa itu merugikan mereka.

Karena itu, semua orang di dunia senang meninggikannya dan tidak bosan dengannya. Karena ia tidak berusaha, tidak ada seorang pun yang merasa mampu untuk bersaing dengannya.

Semua orang mengatakan Jalan-Ku agung, namun tampaknya tidak layak. Justru karena keagungannya itulah ia tampak tidak layak. Jika layak, pasti sudah sejak lama. Betapa tidak berartinya itu! Aku mempunyai tiga harta yang kupegang dan kusayangi. Yang pertama adalah belas kasih, yang kedua adalah hemat, dan yang ketiga adalah tidak berani menjadi yang pertama di dunia. Belas kasih memungkinkan keberanian; hemat memungkinkan kemurahan hati; tidak berani menjadi yang pertama di dunia memungkinkan seseorang menjadi bejana yang agung. Sekarang, meninggalkan belas kasih demi keberanian; meninggalkan hemat demi kemurahan hati; meninggalkan kerendahan hati demi menjadi yang pertama; seseorang akan binasa! Karena belas kasih, dalam pertempuran, membawa kemenangan; dalam pertahanan, ia membawa keamanan. Surga akan menyelamatkan mereka yang berbelas kasih.

Dao De Jing:

(Tiga hal berharga)

Seluruh dunia mengatakan bahwa, meskipun Dao-ku agung, namun tampaknya lebih rendah (dibandingkan sistem pengajaran lain).

Justru keagungannya itulah yang membuatnya tampak lebih rendah. Jika seperti sistem lain, kerendahan hatinya pasti sudah lama diketahui!

Tetapi aku memiliki tiga hal berharga yang kuhargai dan pegang teguh. Yang pertama adalah kelembutan; yang kedua adalah hemat; dan yang ketiga adalah tidak mendahulukan orang lain.

Dengan kelembutan itu aku bisa berani; dengan hemat itu aku bisa murah hati; dengan tidak mendahulukan orang lain, aku bisa menjadi wadah kehormatan tertinggi. Saat ini mereka meninggalkan kelembutan dan semuanya ingin berani; hemat, dan semuanya ingin murah hati; tempat paling belakang, dan hanya ingin menjadi yang terdepan; - (dari semua itu akhirnya adalah) kematian.

Kelembutan pasti akan menang bahkan dalam pertempuran, dan akan teguh mempertahankan posisinya. Surga akan menyelamatkan pemiliknya, dengan kelembutannya yang melindunginya.

Seorang pejuang yang baik tidak agresif; seorang petarung yang baik tidak marah; seorang penakluk yang baik tidak bertarung; seorang pemimpin yang baik menempatkan dirinya di bawah orang lain. Ini disebut kebajikan tanpa perselisihan, kekuatan untuk mempekerjakan orang, dan prinsip utama untuk selaras dengan Surga.

Dao De Jing:

(Sesuai dengan surga)

Dia yang mahir dalam peperangan (Dao)

tidak menunjukkan sikap militer;

Dia yang bertarung dengan niat baik

tidak terjerumus dalam amarah.

Dia yang menang namun tetap

menjaga jarak dari musuh-musuhnya;

Dia yang paling memenuhi keinginan manusia

namun dengan rendah hati menggunakan keahliannya.

Maka kita berkata, 'Dia tidak pernah bertengkar,

dan di situlah kekuatannya.'

Maka kita berkata, 'Dia membengkokkan kehendak manusia,

agar mereka bersatu dengannya.'

Maka kita berkata, 'Seperti tujuan Surga,

tidak ada orang bijak zaman dahulu yang lebih cemerlang.'

Seperti pepatah dalam peperangan: Aku tak berani menjadi tuan rumah, melainkan tamu; aku tak berani maju sejengkal pun, melainkan mundur selangkah. Ini disebut bertindak tanpa bertindak; melawan tanpa senjata; menyerang tanpa musuh; bertahan tanpa senjata. Tak ada malapetaka yang lebih besar daripada meremehkan musuh; meremehkan musuh hampir selalu menyebabkan hilangnya harta benda kita. Oleh karena itu, dalam konflik antara pasukan yang saling berlawan, pihak yang berduka akan menang.

Dao De Jing:

(Penggunaan yang misterius (Dao))

Seorang ahli seni perang pernah berkata, 'Aku tidak berani menjadi tuan rumah (untuk memulai perang); aku lebih suka menjadi tamu (untuk bertindak defensif). Aku tidak berani maju seinci pun; aku lebih suka mundur selangkah.' Ini disebut mengatur barisan di tempat yang tidak ada barisan; menghunus senjata (untuk bertarung) di tempat yang tidak ada senjata untuk dihunus; menggenggam senjata di tempat yang tidak ada senjata untuk digenggam; maju melawan musuh di tempat yang tidak ada musuh.

Tidak ada malapetaka yang lebih besar daripada terlibat dalam perang dengan sembarangan. Melakukan itu hampir sama dengan kehilangan (kelembutan) yang sangat berharga. Demikianlah, ketika senjata yang berlawanan (sebenarnya) diadu, dia yang menyesali (situasi) akan menang.

Kata-kata-Ku sangat mudah dipahami dan sangat mudah dipraktikkan. Namun, tak seorang pun di dunia ini dapat memahaminya atau mempraktikkannya. Kata-kata memiliki sumbernya, dan perbuatan memiliki penguasanya. Justru karena ketidaktahuanlah mereka tidak memahami-Ku. Mereka yang memahami-Ku jumlahnya sedikit, oleh karena itu mereka yang memahami-Ku sangat dihargai. Inilah sebabnya mengapa orang bijak mengenakan pakaian kasar tetapi membawa giok di dalam hatinya.

Dao De Jing:

(Kesulitan untuk dikenal (dengan benar))

Kata-kata-Ku sangat mudah dipahami, dan sangat mudah dipraktikkan; tetapi tidak ada seorang pun di dunia yang mampu memahami dan mempraktikkannya.

Ada prinsip yang mendasari dan mencakup segala hal dalam kata-kata-Ku, dan hukum yang berwenang untuk hal-hal (yang Aku tegakkan). Karena mereka tidak mengetahui hal-hal ini, maka manusia tidak mengenal-Ku.

Mereka yang mengenal-Ku sedikit, dan karena alasan itulah Aku (lebih) dihargai. Demikianlah orang bijak mengenakan (pakaian sederhana) dari kain bulu, sementara ia membawa (cincin meterai) giok di dadanya.

Mengetahui berarti tidak mengetahui; tidak mengetahui berarti...

Dao De Jing:

(Penyakit mengetahui)

Mengetahui namun (berpikir) kita tidak tahu adalah pencapaian tertinggi; tidak mengetahui (namun berpikir) kita tahu adalah sebuah penyakit.

Justru dengan merasa sakit (karena memikirkan) mengidap penyakit ini, kita terhindar darinya. Orang bijak tidak mengidap penyakit itu. Ia mengetahui rasa sakit yang tak terpisahkan darinya, dan karena itu ia tidak mengidapnya.

Ketika rakyat tidak takut pada otoritas, maka otoritas besar akan datang. Jangan terlalu mengenal tempat tinggal mereka, dan jangan pula bosan dengan mata pencaharian mereka. Justru karena mereka tidak bosan, maka mereka tidak bosan. Karena itu, orang bijak mengenal dirinya sendiri tetapi tidak memamerkan dirinya; ia mencintai dirinya sendiri tetapi tidak meninggikan dirinya. Dengan demikian, ia membuang yang terakhir dan memilih yang pertama.

Dao De Jing:

(Mencintai diri sendiri)

Ketika orang-orang tidak takut akan apa yang seharusnya mereka takuti, maka hal yang sangat mereka takuti akan menimpa mereka.

Janganlah mereka dengan tanpa berpikir memanjakan diri dalam kehidupan biasa mereka; janganlah mereka bertindak seolah-olah lelah dengan apa yang menjadi sandaran hidup mereka.

Dengan menghindari pemanjaan seperti itu, kelelahan seperti itu tidak akan muncul.

Karena itu, orang bijak mengetahui (hal-hal ini) tentang dirinya sendiri, tetapi tidak memamerkan (pengetahuannya); mencintai, tetapi tidak (tampaknya) menghargai dirinya sendiri. Dan dengan demikian ia menyingkirkan pilihan yang terakhir dan memilih yang pertama.

Mereka yang berani bertindak akan dibunuh; mereka yang tidak berani akan hidup. Kedua jalan ini dapat membawa manfaat atau kerugian. Siapa yang tahu alasan penolakan Surga? Bahkan orang bijak pun merasa sulit. Jalan Surga adalah menang tanpa berusaha, menanggapi tanpa berbicara, datang tanpa dipanggil, dan merencanakan dengan cerdik. Jaring Surga sangat luas, meliputi semua tanpa kecuali.

Dao De Jing:

(Membiarkan manusia mengambil jalannya sendiri)

Dia yang keberaniannya tampak dalam keberaniannya (untuk berbuat salah, menentang hukum) dihukum mati; dia yang keberaniannya tampak dalam ketidakberaniannya (untuk melakukannya) tetap hidup. Dari kedua kasus ini, yang satu tampak menguntungkan, dan yang lain merugikan. Tetapi

ketika murka Surga menimpa seseorang,

siapa yang akan benar-benar menyelidiki penyebabnya?

Karena alasan ini, orang bijak merasa kesulitan (tentang apa yang harus dilakukan dalam kasus pertama).

Adalah cara Surga untuk tidak berjuang, namun ia dengan terampil mengatasi; tidak berbicara, namun ia terampil dalam (mendapatkan jawaban); tidak memanggil, namun manusia datang kepadanya dengan sendirinya. Demonstrasinya tenang, namun rencananya terampil dan efektif. Jaring Surga itu besar; berjauhan, tetapi tidak membiarkan apa pun lolos.

Orang-orang tidak takut mati, jadi bagaimana Anda bisa menakut-nakuti mereka dengan kematian? Jika Anda membuat orang-orang terus-menerus takut mati, dan mereka melakukan hal-hal aneh, saya dapat menangkap dan membunuh mereka. Siapa yang berani? Selalu ada pejabat yang bertugas membunuh. Mereka yang bertugas membunuh itu seperti seorang ahli; mereka yang bertindak sebagai ahli jarang menghindari cedera pada tangan mereka.

Dao De Jing:

(Menahan khayalan)

Orang-orang tidak takut mati; untuk apa (berusaha) menakut-nakuti mereka dengan kematian? Jika orang-orang selalu takut akan kematian, dan aku selalu dapat menangkap orang-orang yang berbuat salah, dan menghukum mati mereka, siapa yang berani berbuat salah?

Selalu ada Yang Maha Kuasa yang mengatur pelaksanaan kematian. Orang yang ingin melaksanakan kematian di tempat Dia yang mengaturnya dapat digambarkan sebagai orang yang sedang menebang kayu, bukan tukang kayu yang hebat. Jarang sekali orang yang melakukan penebangan, bukan tukang kayu yang hebat, tidak melukai tangannya sendiri!

Rakyat kelaparan karena penguasa mereka terlalu banyak menghabiskan pajak. Rakyat sulit diperintah karena penguasa mereka terlalu aktif. Rakyat menganggap kematian enteng karena mereka terlalu terikat pada kehidupan. Hanya mereka yang tidak menghargai kehidupan yang lebih bijaksana daripada mereka yang menghargainya.

Dao De Jing:

(Bagaimana keserakahan merugikan)

Rakyat menderita kelaparan karena banyaknya pajak yang dipungut oleh atasan mereka. Karena itulah mereka menderita kelaparan.

Rakyat sulit diatur karena campur tangan atasan mereka yang berlebihan (dalam mengatur mereka). Karena itulah mereka sulit diatur.

Rakyat menganggap enteng kematian karena besarnya kerja keras mereka dalam mencari nafkah. Inilah yang membuat mereka menganggap enteng kematian. Dengan demikian, lebih baik mengabaikan masalah hidup sama sekali daripada terlalu menghargainya.

Manusia dilahirkan lemah dan lentur, tetapi mati kuat dan keras. Segala sesuatu, tumbuhan dan pohon, lembut dan rapuh saat hidup, tetapi layu dan kering saat mati. Karena itu, yang kuat dan keras adalah teman kematian, sedangkan yang lemah dan lentur adalah teman kehidupan. Demikian pula, tentara yang kuat tidak akan menang, dan pohon yang kuat akan hancur. Yang kuat harus berada di posisi yang lebih rendah, sedangkan yang lemah dan lentur harus berada di posisi yang lebih tinggi.

Dao De Jing:

(Peringatan terhadap (kepercayaan pada) kekuatan)

Manusia saat lahir lentur dan lemah; saat meninggal, kokoh dan kuat. (Demikian pula dengan) segala sesuatu. Pohon dan tumbuhan, pada awal pertumbuhannya, lunak dan rapuh; saat mati, kering dan layu.

Demikianlah kekokohan dan kekuatan adalah konsekuensi dari kematian; kelunakan dan kelemahan, konsekuensi dari kehidupan.

Oleh karena itu, dia yang (mengandalkan) kekuatan pasukannya tidak akan menang; dan pohon yang kuat akan memenuhi lengan yang terentang, (dan dengan demikian mengundang penebangan.)

Karena itu tempat bagi apa yang kokoh dan kuat berada di bawah, dan tempat bagi apa yang lunak dan lemah berada di atas.

Jalan Surga bagaikan busur yang direntangkan. Ia menurunkan apa yang tinggi dan mengangkat apa yang rendah; ia mengurangi apa yang berlebihan dan melengkapi apa yang kurang. Jalan Surga mengurangi apa yang berlebihan dan melengkapi apa yang kurang. Jalan manusia tidak demikian; ia mengurangi apa yang kurang untuk melayani apa yang berlebihan. Siapa yang dapat memiliki cukup untuk melayani dunia? Hanya orang yang mengikuti Jalan. Oleh karena itu, orang bijak bertindak tanpa mengandalkan kekuatannya sendiri, mencapai sesuatu tanpa mengklaim pujian, dan tidak ingin dilihat sebagai orang yang berbudi luhur.

Dao De Jing:

(Jalan Surga)

Bukankah Jalan (atau Dao) Surga dapat dibandingkan dengan (metode) membengkokkan busur? (Bagian busur) yang tinggi diturunkan, dan yang rendah dinaikkan. (Demikianlah Surga) mengurangi di mana ada kelebihan, dan menambah di mana ada kekurangan.

Itulah Jalan Surga untuk mengurangi kelebihan, dan menambah kekurangan. Tidak demikian halnya dengan jalan manusia. Ia mengambil dari mereka yang tidak memiliki cukup untuk menambah kelebihannya sendiri.

Siapa yang dapat mengambil kelebihannya sendiri dan dengan itu melayani semua orang di bawah langit? Hanya dia yang memiliki Dao!

Karena itu, orang bijak (yang berkuasa) bertindak tanpa mengklaim hasil sebagai miliknya; ia mencapai pahalanya dan tidak berpuas diri (dengan sombong) karenanya: - ia tidak ingin memamerkan keunggulannya.

Tidak ada di dunia ini yang lebih lentur dan lemah daripada air, namun tidak ada yang dapat melampauinya dalam menyerang yang keras dan kuat; tidak ada yang dapat menggantikannya. Yang lemah mengalahkan yang kuat, yang lentur mengalahkan yang kaku—semua orang tahu ini, namun hanya sedikit yang dapat mempraktikkannya. Karena itu, orang bijak berkata: "Dia yang menanggung aib bangsa disebut penguasa negara; dia yang menanggung kemalangan bangsa disebut raja dunia." Kata-kata yang benar tampak paradoks.

Dao De Jing:

(Hal-hal yang patut dipercaya)

Tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang lebih lembut dan lemah daripada air, namun untuk menyerang hal-hal yang kokoh dan kuat, tidak ada sesuatu pun yang dapat mengunggulinya; - karena tidak ada sesuatu pun (yang begitu efektif) yang dapat digantikannya.

Setiap orang di dunia tahu bahwa yang lembut mengalahkan yang keras, dan yang lemah mengalahkan yang kuat, tetapi tidak seorang pun mampu melaksanakannya dalam praktik.

Karena itu seorang bijak berkata,

'Dia yang menerima celaan negaranya,

maka dipuji sebagai penguasa altar-altarnya;

kepada dia yang menanggung kesengsaraan mengerikan manusia,

mereka semua menyebutnya Raja.'

Kata-kata yang benar-benar tepat tampaknya paradoks.

Jika dendam besar diselesaikan, pasti akan ada rasa kesal yang tersisa; bagaimana ini bisa dianggap baik? Karena itu, orang bijak memegang hitungan kiri, tetapi tidak menuntut apa pun dari orang lain. Orang yang berbudi luhur mengelola hitungan, orang yang tidak berbudi luhur mengelola pembukuan. Surga tidak memiliki favorit, tetapi selalu menyukai orang yang berbudi luhur.

Dao De Jing:

(Kepatuhan pada ikatan atau perjanjian)

Ketika rekonsiliasi dilakukan (antara dua pihak) setelah permusuhan yang hebat, pasti akan ada dendam yang tersisa (dalam pikiran pihak yang salah). Dan bagaimana ini bisa bermanfaat (bagi pihak lain)?

Oleh karena itu (untuk mencegah hal ini), orang bijak menyimpan bagian kiri dari catatan perjanjian, dan tidak bersikeras agar pihak lain segera memenuhinya. (Jadi), dia yang memiliki sifat-sifat (Dao) hanya memperhatikan syarat-syarat perjanjian, sedangkan dia yang tidak memiliki sifat-sifat tersebut hanya memperhatikan syarat-syarat yang menguntungkan dirinya sendiri.

Dalam Jalan Surga, tidak ada keberpihakan cinta; cinta selalu berada di pihak orang baik.

Sebuah negara kecil dengan sedikit penduduk. Biarkan mereka memiliki alat dan perlengkapan, tetapi jangan menggunakannya; biarkan orang-orang menghargai kehidupan dan tidak bermigrasi jauh. Meskipun mereka memiliki perahu dan kereta, mereka tidak membutuhkannya; meskipun mereka memiliki baju besi dan senjata, mereka tidak punya tempat untuk memamerkannya. Biarkan orang-orang kembali menggunakan tali simpul untuk pencatatan, menemukan kegembiraan dalam makanan mereka, keindahan dalam pakaian mereka, kepuasan dalam tempat tinggal mereka, dan kesenangan dalam adat istiadat mereka. Negara-negara tetangga mungkin saling berdekatan, dan suara ayam dan anjing mungkin terdengar di antara mereka, namun orang-orang tidak akan bepergian satu sama lain sampai mereka meninggal karena usia tua.

Dao De Jing:

(Berdiri sendiri)

Di negara kecil dengan populasi kecil, saya akan mengaturnya sedemikian rupa sehingga, meskipun ada individu dengan kemampuan sepuluh atau seratus orang, mereka tidak boleh dipekerjakan; saya akan membuat orang-orang, meskipun memandang kematian sebagai hal yang menyedihkan, namun tidak pindah ke tempat lain (untuk menghindarinya).

Meskipun mereka memiliki perahu dan kereta, mereka tidak perlu menaikinya; meskipun mereka memiliki mantel kulit dan senjata tajam, mereka tidak perlu memakainya atau menggunakannya.

Saya akan membuat orang-orang kembali menggunakan tali simpul (sebagai pengganti huruf tulis).

Mereka harus menganggap makanan (kasar) mereka manis; pakaian (sederhana) mereka indah; tempat tinggal (miskin) mereka sebagai tempat peristirahatan; dan cara hidup mereka yang sederhana sebagai sumber kenikmatan.

Harus ada negara tetangga yang terlihat, dan suara ayam dan anjing terdengar dari sana sampai kepada kita, tetapi saya akan membuat orang-orang sampai usia tua, bahkan sampai mati, tidak memiliki hubungan apa pun dengannya.

Kata-kata tulus tidaklah indah; kata-kata indah tidaklah tulus. Orang baik tidak berdebat; orang yang berdebat bukanlah orang baik. Orang bijak bukanlah orang yang berilmu; orang yang berilmu bukanlah orang bijak. Orang bijak tidak menumpuk harta; semakin banyak ia berbuat untuk orang lain, semakin banyak yang ia miliki; semakin banyak ia berbagi dengan orang lain, semakin banyak yang ia terima. Jalan Surga memberi manfaat tanpa merugikan; jalan orang bijak bertindak tanpa berselisih.

Dao De Jing:

(Manifestasi kesederhanaan)

Kata-kata tulus tidaklah indah; kata-kata indah tidaklah tulus. Mereka yang mahir (dalam Dao) tidak berdebat (tentangnya); mereka yang suka berdebat tidak mahir dalam hal itu. Mereka yang mengetahui (Dao) tidaklah berpengetahuan luas; mereka yang berpengetahuan luas tidak mengetahuinya.

Orang bijak tidak mengumpulkan (untuk dirinya sendiri). Semakin banyak yang ia berikan untuk orang lain, semakin banyak yang ia miliki untuk dirinya sendiri; semakin banyak yang ia berikan kepada orang lain, semakin banyak yang ia miliki untuk dirinya sendiri.

Dengan segala ketajaman Jalan Surga, ia tidak melukai; dengan segala perbuatan dalam jalan orang bijak, ia tidak berjuang.

Sumber